2017年9月15日 星期五

東三線

東三線
黃春生
今天受邀參加「從東三線到中山南路特展」的開幕式,也再次認識東三線沿路的古蹟與歷史。在《月夜愁》這首歌中,特別提到「三線路」,很多人對「東三線」或「三線路」很陌生,第二次世界大戰後,台灣處於被侵佔之下,被迫接受大中國教育,對台灣本土歷史教育是冷漠的。我認為台灣各縣市的中學以下歷史教育,應該導入在地人文與歷史。

《月夜愁》歌詞中的「三線路」是指今日的「中山南路」。日本時代拆除台北城城牆,在原址改築由安全島分隔成三線道的道路。最早的三線路是「東三線」即今日「中山南路」,沿路設置行人步道、路燈,步道和安全島上種植樹木,因景觀秀麗而有「東方的小巴黎」之稱。1930年代,台灣興起自由戀愛的風氣,當時三線路人車稀少,是情侶約會散步的好地方。周添旺心有所感,寫下失戀人的心情,配合哀愁的旋律,因此廣受歡迎。


《月夜愁》
◎曲調:凱達格蘭族歌謠
◎編曲:鄧雨賢
◎填詞:周添旺
◎錄唱:林氏好(林是好)

月色照在 三線路
風吹微微 等待的人那抹來
心內真可疑 想抹出彼個人
啊~怨嘆月暝

敢是註定 無緣份
所愛的伊 因何乎阮放抹離
夢中來相見 斷腸詩唱抹止
啊~憂愁月暝

更深無伴 獨相思
秋蟬哀啼 月光所照的樹影
加添阮傷悲 心頭鬱卒目屎滴
啊~無聊月暝



三位受訪者都是基督徒
李乾朗教授/淡水教會
黃春生牧師/濟南教會
張秀蓉教授/松山教會
 


2017年9月11日 星期一

懷念敦厚主僕翁修恭牧師

懷念敦厚主僕翁修恭牧師
黃春生
我出身彰化,自小與父母親都在七星中會大安教會聚會,在年輕時就經常聽到翁修恭牧師的大名,他就像是座信仰的高山,令人景仰。對翁牧師的認識,大多是從教會公報及父執輩的口中聽到,甚至也曾聽他帶有生命力的講道來認識他。
印象很深的是,翁牧師分享他的受呼召的感動,在1948年1月6日在斗六教會召開第九屆南部大會之後,教會代議長老回到彰化溪湖教會報告,因爲太平洋戰爭而關閉八年的台南神學院即將重新開辦,代議長老的報告在其他人聽起來可能就是聽過就算了,未能引起關心,但是翁牧師聽到這項報告之後,心裡面似乎有一句話在呼喚他:「你去報考神學院!」他說這聲音使他的內心火熱起來,從來沒有過的經驗,之後他就回應聖靈感動的呼召,在戰後困頓的環境下,毅然放棄公家職務投考台南神學院回應上帝的呼召。1952年畢業後,持守起初的呼召,翁牧師獻身服事教會超過45年,盡忠在上帝的家,是我們年輕傳道者的榜樣。
在今年(2017)8月8日父親節時,翁牧師身體不適住進台大醫院新竹分院,我與吟洋牧師、黃菁菁老師開車去探視,也向這位屬靈的父親說聲:「父親節快樂」,在聊天中,我與翁牧師聊到四十年前他擔任總會副議長時所發表的《人權宣言》及在他手中所完成許多的事工,但他很靦腆的說:「那都是過去的事了...」,我感覺到他那種成功不必在我、不居功的心境。
翁牧師是一位人格者,盡忠在上帝的呼召,在他身上有許多很多令人感佩的事。社會習慣稱呼他是「總統的牧師」,但他不以此來自稱。在翁牧師諸多佳美腳蹤裡,他的好友周聯華牧師說得最中肯,周聯華牧師曾說:「假如今天有人問我:『在傳道的生涯中,哪一件事是你認為做得最有意義的?』我的回答:『假如我只能說一件事,那就是與翁修恭牧師一起主持二二八平安禮拜!』」(參閱1994年《周聯華回憶錄》)
這二位總統牧師,學習耶穌基督所做的做了,基督親自把和平賜給我們;他使猶太人和外邦人合而為一,以自己的身體推倒那使他們互相敵對、使他們分裂的牆。」(以弗所書2:14)要推倒互相敵對、分裂的牆,是不容易的,甚至有時需要付出代價。就拿二二八事件,長期以來就是台灣族群之間的牆。在臺灣第一次為二二八的和好舉行平安禮拜的是翁修恭牧師及周聯華牧師這場「二二八平安禮拜」是在27年前,1990128日晚上,在台北新生南路浸信會懷恩堂舉行,我們當中也有很多人出席並見證這場禮拜。會有這一場禮拜,也跟前一年的事情有關,1989819日,當全台第一座228紀念碑在嘉義彌陀路落成時,讓周聯華牧師感觸甚深。當年9月他特地到台南教會公報社找當時的總編輯盧俊義牧師,周牧師問起228紀念碑籌備與建築的事。聊到一半時,盧俊義牧師突然問:「周牧師,您到底是講什麼道給蔣家父子聽,否則他們怎麼會在台灣殘害這麼多人的性命?」這時周牧師低頭不發一語;但只約十幾秒鐘,周牧師就說:「盧牧師那你說說看,我可以做什麼?」盧牧師很直接回答說:「在您的腳離開台灣這塊土地之前,至少應該替二二八受難者說些話,或是做點事吧。至少舉辦個類似『安慰』的禮拜也可以啊!」
說到正式安排禮拜,周聯華牧師回憶說:「民國七十九年,曠野社的蘇南洲先生跟我提起二二八的悲劇,也談起傾向於要以宗教信仰出發來解決二二八的心結。長老會的牧師翁修恭牧師也一起討論。後來,逐漸定型在舉行「和平禮拜」上,由翁牧師和我聯合主持。翁牧師以國語,我以台語來證道。蘇南洲負責最難的事情,聯絡二二八遺屬和一切籌備的工作。」(摘自《周聯華回憶錄》全集30,第263)
二二八的傷害是一堵「中間隔斷的牆」,翁牧師透過和平禮拜拆毀這牆,甚至他也被聘擔任行政院設立的「財團法人二二八事件紀念基金會」董事,聯繫及關懷受難家屬,致力和平的未來。猶如聖經所說的:「促進和平的人多麼有福啊;上帝要稱他們為兒女!」(馬太福音5:9)願上帝紀念翁牧師所作的工,也求聖靈幫助我們也不斷的去落實上帝的旨意在地上如同在天上一樣。

2017年9月7日 星期四

宗教改革對教會牧養的實踐與發展趨勢

宗教改革對教會牧養的實踐與發展趨勢

2017.10.3-12 北美教會協會神學研討會演講大綱
主題一:要建立什麼樣的教會?

一、宗教改革的背景

原因
內 容
教會方面
1教會生活與時代脫節。
2教會制度封建化、政治化和市場化
3教宗權威的低落,喪失其在精神方面的領導地位
4教會為了增加財政來源,增添教義(煉獄…)、發行贖罪券
5文藝復興的潮流中,任何「黑箱作業」的作法也會受到質疑。
政治方面
民族國家漸趨成熟,各國君主、王侯與愛國分子不滿羅馬教廷的權勢,想藉機脫離教會與神聖羅馬帝國控制,謀求政治獨立
文化方面
1文藝復興所產生的現世時代精神,使中世紀重守節、苦修和出世的宗教生活崩潰
2當時對古典文字的學習,讓人學習希伯來語及希臘語研究聖經。
3學者們如法拉、伊拉斯謨、魯克倫等研究希伯來文與希臘文,分析早期「聖經」與典籍,發現教會有誤譯與曲解經文之處
3學術風氣大開,路德尋根究底精神,令他敢於挑戰教廷的權威
4印刷術(1440)逐漸成熟,傳播宗教改革思想,城市化與中產階級出現,形成一股力量。
經濟方面
1羅馬教會擁有廣大土地與財產,又向各國人民徵收彼得捐與什一稅
2教會出售教職,各地主教與教士的首年俸均歸教廷
3羅馬教會的經濟理論與日益茁壯的資本主義精神格格不入
4君主王侯覬覦教會的龐大財產

二、宗教改革的信念
改革信念,成為改革運動的神學與思想的核心價值
()唯獨聖經(Sola Scriptura
取證神學(Forensic Theology

處境查經(Contextual Bible Study-CBS

()唯獨信心(Sola Fide
律法與信心

律法主義vs.耶穌的成全

因為基督做咱和平ê源頭;祂用家己ê身軀拆毀互相對敵ê牆,hō͘猶太人kah外邦人合做伙。(以弗所書2:14)
全民台語聖經漢羅版

()唯獨恩典(Sola Gratia
罪人、社會中底層人物

● 10照經典所記載:Lóng無義人,連一個都無!11無人明白是非,無人走chhōe上帝。12人人離開正路,lóng行迷路;lóng無人做好,連一個都無。(羅馬書3:10-12)

()唯獨榮耀上帝(Soli Deo Gloria
謙卑自己

新的誡命:愛上帝、愛鄰舍

背十字架

()唯獨基督(Solus Christus
Án-nechit-má tehê是原來ê我,是基督tiàm tī我內面teh活;我chit-má teh活,是靠信上帝ê Kiáⁿ teh活;基督疼我,為tio̍h我放sak性命。(加拉太書2:20)
生命的所有權

學基督

基督:拯救者。耶穌不是一位道德檢查者,而是拯救者。

三、基督論影響教會論

結論、有什麼樣的基督論,就有什麼樣的教會?

有什麼樣的教會,就有什麼樣的信徒?