2015年12月31日 星期四

甘願奉獻的忠僕

甘願奉獻的忠僕(2016.1.3牧函)
咱今日第一場禮拜中,要按教會規矩舉行長老、執事及教會機構首長的就任授職,也是任職者在上帝及眾人面前「誓約」的重要時刻。「誓約」是基督信仰重要的信仰告白及獻身的決志,是咱將來向上帝交帳的依據,因此,任職者要提醒自己,「無論做甚麼,都要從心裏做,像是給主做的,不是給人做的。」(歌羅西書3:23)
在服事教會時,保羅特別提醒我們:「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」(林前14:40)
教會與社會中的社團、公司不同,教會是一群受耶穌基督呼召的人所組成,是傳揚上帝國和基督的救贖之信仰團體,講的是甘願奉獻自己,不要以「很麻煩」或其他理由來唐塞。此外,還要落實「對上帝有信、對厝邊有愛、對鄉土有情」的信仰實踐。因此,在教會裡談不上有何利益可謀,也扯不上有何地位可圖。如果想要圖謀利益、地位,勢必會敗壞教會,將來也必被天國的主人所棄(參閱馬太福音24:45-51)
根據聖經的教導,長老可說是整個教會運作的中心,也因此,在長老教會的制度裡是「小會治會」,長執會是辦理小會交辦的事項,協調大小事務。根據《教會法規》的規定,小會掌理下列事項:
    宣揚福音與關懷社會。
    禮拜及聖禮典。
    辦理會員籍,維護教會紀律及培養會員信德。
    管理教會附屬機構。(附屬機構指由教會斥資經營,或行政權隸屬教會行政單位,或藉由契約使用全部或部份教會財產、設備,而受小會監督者。)
    管理財政。
    召開會員和會。
    辦理牧師及長老、執事之選舉。
    辦理牧師續聘事宜以及長老、執事之任免。
    向中會申請有關事項。
    選派代議長老。
十一    其他有關教會行政。
而在《行政法》第28條說明長執會的任務只有一項「長執會之任務,為辦理庶務、慈善、社會服務及小會委辦事項。」很清楚的長執會乃是承接小會委辦事項。因為執事的角色就是長老的「助手」,這一點可以在現代中文譯本的翻譯更為清楚(參考腓立比書1:1;提摩太前書3:8)。如果小會員不願擔負起決策,或是執事不願成為「助手」,這樣的教會很容易亂了秩序。因此,擔任長老、執事的人,都要回到聖經的教導,清楚蒙召「誓約」的職份,按著自己被交託的職份,甘心樂意地服事主的教會。
基本上,長老們有兩項非常基本的職責,就是第一項:宣揚福音與關懷社會,和第二項:禮拜和聖禮典。
說到「宣揚福音」就有很多事工可討論。說到討論,擔任長老的對福音的內涵一定要清楚明白才可能討論,否則就會使宣揚福音有了偏差。因此,長老必須甘願奉獻的委身,並在信仰上是老練的門徒,明確認識:教會是以耶穌為中心,祂就是教會要見證上帝拯救的記號。這也是教會法規憲法第一條所寫的:「台灣基督長老教會係基於聖經,相信耶穌為救主,遵從使徒信經、尼西亞信經、韋斯敏斯德信仰告白及本教會信仰告白,而依本憲法組織之教會。」
我們的信仰是基於聖經,所以,身為一位長老,就必須先有穩固的聖經基礎,且要清楚告白教會的主,就是耶穌。而這兩項也是獻身為傳道者(牧師)的基本要件。若是沒有這樣的信仰告白,當長老的人,就會很容易把自己當作教會的主,傳道者更容易把自己當作神明一樣,這是非常危險的。
小會偏重決策,而執事的職責偏重在教會的庶務工作和對外的慈善工作。因此,身為執事應該清楚教會的需要,如教會內的器材設備、環境清潔、禮拜用品等,甚至人力的調配,教會的維修等。此外執事也需知道教區或社區裡面有哪些亟需幫助的人,以便辦理對外的慈善工作。從現代譯本裡特別將執事翻譯成「教會領袖的助手」(提前3:8)也反映出執事的定位。此外,為了擴大同工參與服事的層面,由長執任務分組的五大部門也會邀請同工一同參與服事。同工從小事上忠心,也可為將來承接擔任更大事工做預備(參考路加福音19:17)
我期待咱濟南教會能夠按耶穌帶領門徒一樣進行「師徒制」,長老建造所屬的助手執事,彼此在同部門內成為彼此扶持的團隊之外,藉此長老也可帶領、關懷、指導所屬執事,建立更美的屬靈關係。長老帶領所屬的執事,目的是要落實師徒制,也就是長老要成為執事的「教練」。如此,教會才能逐漸建立起「忠僕」傳承的文化。
今年(2016)咱按總會的年度目標,也擬定咱的年度目標「學基督、做忠僕」。要做忠僕,就從依據聖經上帝的話開始,並建立教會的秩序,培養出忠僕傳承的文化。更盼望我們每個人將來回到天家,可以享受天國主人所賜的快樂(參考馬太福音25:21,23)


長老、執事就任
依據「台灣基督長老教會禮典手冊」
一、長老設立
(初任稱做「封立」,次任以後稱做「設立」)
宣訓:
此刻小會奉聖父、聖子、聖靈之名聚集,要設立彭福佑,封立朱大慶、張簡慧麗為教會的長老。在舊約時代有長老、祭司與利未人一同來管理聖殿與會堂。在新約時代也設立治會的長老與傳講上帝話語的牧師,一同來眷顧祂的教會。長老的職分是與牧師共同治理教會:訪問有病的、勉勵冷淡的、教育年幼的、帶領慕道的、造就會員的信仰並做信徒的榜樣,若受委託可以代表堂會參加中會、總會,以謀求教會的發展。
請就任者到台前
聖經:提摩太前書3:1-7
長老的誓約:
1.問:你們要領受長老的職任,你們確信這是上帝的呼召嗎?
2.問:你們相信新約和舊約聖經是上帝的話,是你信仰和職任唯一的根據嗎?
3.問:你們是否接納台灣基督長老教會所承認的《使徒信經》、《尼西亞信經》以及《台灣基督長老教會信仰告白》嗎?
4.問:你們願意做濟南堂會的長老,忠誠盡職服事教會,遵奉基督為教會之首,協助牧師治理教會,歸榮耀與上帝,你們是否願意以誠實的心如此行嗎?
5.問:長老教會是建立在上帝的聖道上,你們願意順服台灣基督長老教會憲法和法規嗎?
會友的誓約:(會眾起立)
1.問:你們已經選他們擔任你們的長老,你們是否誠心誠意接納他們?
2.問:他們依教會法規治理教會,你們是否願意順服遵從?
3.問:你們當敬愛他們、體貼他們、為他們禱告。他們為著你們的信仰生活勞苦,為要使你們得救,你們當幫助他們,使他們更能盡長老的本份,你們願意這樣行嗎?
4.問:關於維持教會的秩序,彼此若有過失,應該稟告小會處理,不可到處散播喧嚷,以致影響教會之聲譽,你們是否願意遵守?
祈禱:(受封立的長老跪著,小會議長按手祈禱。曾按手封立過的長老免)
宣告:(議長舉右手宣告)
我奉耶穌基督的名及台灣基督長老教會濟南堂會小會的權柄任命你們為濟南堂會的長老來協助牧師,也向眾會友宣告。這個職份是按照教會法規授與你們,現在聖靈任命你們為長老,當照顧上帝教會的羊群,來監督她,不是出於勉強而是出於甘心樂意,當做羊群的模範,以便在大牧者顯現之時得到不朽壞的冠冕。
接納:(牧師與眾現任長老行握手禮接納)

二、執事設立
宣訓:
現在小會奉聖父、聖子、聖靈之名聚集,要授職給王君惠、周獻堂、陳銘德、黃照傑,擔任教會的執事。初代教會曾設立七人來辦理教會事務,我們也揀選人來協助牧師與長老,讓他們專心事奉上帝的聖道和聖禮。
請就任者到台前。林信惠(1/17補就任)
聖經:使徒行傳6:1-6
執事的誓約:
1.問:你們要領受執事的職分,你們是否確信這是上帝的呼召?
2.問:你們願意當濟南堂會的執事,忠誠盡職,協助牧師和長老來榮耀上帝,事奉祂的教會。你們是否願意如此行?
3.問:耶穌基督是教會的元首,教會中唯祂是主,凡有關教會的事務,要依靠祂來處理。你們是否願意如此遵行?
4.問:你們是否願意順服台灣基督長老教會的憲法和法規?
會員的誓約:(會眾起立)
1.問:你們已經選他們當你們的執事,你們是否誠心誠意接納他們?
2.問:他們辦理教會的事務,你們應該尊重他們、敬愛他們、體貼他們、為他們禱告。你們是否願意這樣行?
3.問:關於維持教會的秩序,彼此若有過失,應該稟告小會來處理,不可到處散播喧嚷,以致影響教會之聲譽,你們願意這樣遵守嗎?
祈禱:
宣告:(議長舉右手宣告)
我奉耶穌基督的聖名和台灣基督長老教會濟南堂會小會的權柄,設立你們為濟南教會的執事,並向眾會友宣告,這職份是按照教會法規授與你們。現在你們領受執事的職分,要協助牧師(傳道師)和長老,當存清潔的良心,辦理教會的事務,使上帝的聖名得著榮耀。
接納:(牧師與眾現任長老行握手禮接納)

2015年12月25日 星期五

《背離親緣》好書推薦

【《背離親緣》好書推薦】

書名:Far From the Tree: Parents, Children and the Search for Identity
中文:《背離親緣》2015年9月初版
作者:Andrew Solomon曾以《The Noonday Demon》一書獲得美國國家圖書獎

西方諺語“The apple doesn't fall far from the tree”(掉下來的蘋果離樹不遠),蘋果比喻兒子,樹比喻父親。蘋果掉到地上,不會滾遠,總是落在樹腳下。簡單來說就是「有其父必有其子」,說明人深深受到原生家庭的影響。但作者Solomon開宗明義說:「從來就沒有複製這回事。」他證明世上有許多孩子都落到了別處,可能是幾座園子外,也可能落到世界的另一端,完全背離父母的預期和想像,而這些家庭也因此走入完全不同的人生。

《Far From the Tree》作者Solomon十幾年採訪三百多個家庭,述說每個家庭令人心痛、不捨的故事。托爾斯泰說:「幸福的家庭全都相似,不幸的家庭各有乖舛。」Solomon在書中卻告訴我們:「排斥不一樣的孩子們的不幸家庭多所相似,努力接受他們的那些幸福家庭則各有不一樣的幸福。」

「傲慢、偏見」(pride, prejudice)是本書反覆出現的詞,不過書中的pride講的是弱勢者、邊緣人的自我觀(identity),而偏見往往卻來自「主流意見」對這些人的傷害,甚至有時我們自然為的善意都可能是他們痛苦的來源。

透過《Far From the Tree》我們可以深刻的認識弱勢者、社會邊緣人,並重新的認識自己和社會中的傲慢與偏見。

註:Andrew Solomon的演講《愛,沒有條件》,被《WIRED》雜誌列入十大必看TED Talk。


2015年12月23日 星期三

分享是意願的問題

分享是意願的問題

黃春生牧師(2015.12.27濟南牧函)

上主日(12/20)待降節第四主日,我們舉行聖誕節聯合讚美禮拜及聖誕愛餐。感謝主,我看到詩班、樂團連續幾週認真的練習、彩排,我看到大家有一顆願意被主使用的心,奉獻才幹、恩賜、時間,將最美的頌讚歸榮耀給上帝。早在九月初,我剛到教會赴任時,聖樂小組召集人貴玲姐、指揮菁菁老師就向我報告聖誕讚美禮拜的選曲,如何配合禮拜信息等,甚至禮拜流程也大致安排。連續好幾個週間,我都看到菁菁老師來到教會「上班」,除了預備聖誕讚美禮拜外,甚至也著手預備明年復活節、主日等聖樂服事。此外,福佐長老負責安排教會門口的視訊轉播、錄影,也很快地就定位。12/20當天早上8:00主日祈禱會,詩班、樂團及許多服事同工都準時到禮拜堂參加祈禱,這也是我要強調的「所有的服事都要以祈禱開始」特別是主日的服事,也就是有一顆「願意的心」,才能蒙上帝悅納。

在聖誕愛餐的安排上,主責的純慧長老、長執、婦女團契千瓊會長及參與的同工,也有很完善的規劃,讓大家在平安、喜樂中彼此分享。在籌備會及辦公室會議中,同工有鑒於去年聖誕愛餐諸多需要改進之處,因此今年聖誕愛餐就有許多的變革。包括餐券採取「名牌式」,可以增進彼此的認識,特別是對新來朋友的認識,此外,也充分使用教會庭院,分成三大區域(前庭、側庭、後庭)及提供S103教室給幼兒及父母,這幾個區域所提供的菜色都是一樣的。我的原則是特別要照顧老幼的肢體,因此S103特別留給幼兒,後庭車棚及行政中心的桌椅特別安排給松年兄姐,讓他們用餐時能夠更加的舒適。讚美禮拜後,我們一起在禮拜堂做謝飯祈禱,更讓我們有「一同愛餐」的感受,大家也很有秩序的享受這一段在主愛中肢體分享的時間。

愛餐時,我巡視三個區域及S103的愛餐情況,許多兄姐都向我比出「讚」的手勢,也有兄姐直接告訴我說,整個讚美禮拜讓他非常的感動,就連我邀請來的朋友也感受到我們教會聖歌隊及愛餐同工的用心。也有好幾位同工告訴我,今年聖誕愛餐的安排,真的讓大家優雅的用餐,又可以有更多的時間與空間彼此分享。我覺得這是「願意的心」,大家願意擺上為主所用,這正是我們教會最美的地方。參與的同工甚多,無法一一提名,願上帝紀念所有參與服事的同工,也紀念在角落、默默服事的兄姐。當然,我們也有不足的地方,需要加以改進,這部分我們會在各部門會議或長執會中檢討。

舊約時代,上帝吩咐以色列人獻祭,是要完美無瑕的祭。出埃及記12:46描述,上帝吩咐以色列民在逾越節獻羔羊,要「骨頭一根也不可折斷」。當耶穌的屍身從被釘的十架上被解下來,兵士並沒有打斷耶穌的腳,猶如獻給上帝的羔羊,是完整無瑕的。上帝把最寶貴的愛子賜給我們,成為贖罪的祭,我們也當把最好的獻給上帝,以回應祂的愛。獻上最好的,不是獻上一些可有可無、剩餘的東西。有人把時間、才幹、恩賜、事業、專業,甚至生命獻給主;無論所獻的是甚麼,但最重要的是有一顆「願意的心」,上帝就必悅納。

分享、給予是意願的問題,而不是財富的問題。這是態度,而不是數量。上帝不想要你的財富;他要的是你的心。正如馬太福音6:21所說:「你的財寶在哪裏,你的心也在那裏。」明年開始,我們教會也將啟用「奉獻櫃」,奉獻櫃上會貼上奉獻袋編號及「戶長(或代表人)」的名字,裡面會放置全戶的奉獻袋,若有通知單、個人信件也會放在奉獻櫃專屬的格子裡面。至於哪些人要放入奉獻櫃的格子,行政部門純慧長老、雅怜及同工與我開會時,我們大概訂了幾項原則:1.一戶一格,貼上編號及戶長姓名。2.本會在籍成人會員且固定聚會者。3.固定在本會聚會者。4.三年內有固定月定奉獻者。5.編號、分戶由行政部門調整。全部的編號表,我們會在一月公布在禮拜堂門口的大白板上,以供大家查詢。牧師屆時也會邀請兄姐一同參與「給予」的服事,也藉此向上帝表達出我們有顆「願意的心」,願意更多的委身在我們屬靈的家—濟南教會。




2015年12月22日 星期二

我們是泥水工人

我們是泥水工人
(羅梅洛總主教的祈禱文,我給這段祈禱文下標題「我們是泥水工人」)

We may never see the end results, but that is the difference between the master builder and the worker. We are workers, not master builders; ministers, not messiahs. We are prophets of a future not our own.
~Archbishop Óscar Romero (1917.8.15-1980.3.24)

我們可能永遠看不到完工,這就是建築大師與泥水工人的不同。我們是泥水工人,不是建築大師,是僕人,而不是救世主。我們是一個不屬於自己的未來的先驅。
~薩爾瓦多殉道者 奧斯卡.羅梅洛總主教

20世紀偉大殉道者,雕刻在英國倫敦韋斯敏斯德大教堂的石像
Mother Elizabeth of Russia, 俄羅斯修女伊莉莎白
Rev. Martin Luther King, 美國馬丁路德金恩牧師
Archbishop Óscar Romero 薩爾瓦多總主教奧斯卡.羅梅洛
and Pastor Dietrich Bonhoeffer 德國潘霍華牧師(由左至右)

2015年12月6日 星期日

你的心在哪裡?談七項奉獻的意義

你的心在哪裡?談七項奉獻的意義
黃春生牧師(2015.12.13濟南牧函)

12月5日我們召開2016年事工協調會及預算會議,在此之前,教會五大部門已經召開會議,參考2015年的收支實況,先行彙整、檢討並編列預算給財務同工彙整全部收支預算。核算下來,明年度總預算大約成長一成左右,達到一千九百多萬,其中包括設教120週年所需的費用,為緬甸宣教、貧困教會、機構的奉獻,但不包括改建所需要的經費,這部分需要透過特別奉獻來進行。

對於財富、金錢觀的態度,耶穌的教導給我們很大的啟發,耶穌說:「你的財寶在哪裏,你的心也在那裏。」(馬太福音6:21)這段經文的上下文脈絡,讓我們知道世人對財寶的態度是「積財寶在地上」,但是地上有蟲蛀,也會生銹,又有盜賊破門進來偷竊。因此,耶穌要祂的跟隨者,不要效法世人的眼光,而是要善用上帝給我們的恩賜~財寶,「積財寶在天上」使財寶帶出更高的價值,更合乎上帝心意。

因此教會在使用每一筆奉獻時,也要提醒自己是否也投入上帝的心意中,這是忠心管家的基本態度。2016年開始,算是我與長執一同正式規劃、推動教會福音事工的第一年,從九月就任迄今三個月裡,不斷溝通、建立信任感,規劃年度事工、設教120週年等,感覺時間過得很快。我希望每項事工、每筆奉獻都能夠合乎上帝的心意,就像我期待五大部門都能夠依循聖經來的核心價值,並落實在事工上。

完成年度事工規劃後,還要邀請大家透過奉獻來回應上帝的恩典,也一同參與福音的事工,彰顯出「你的財寶在哪裏,你的心也在那裏」的信仰態度。

一間教會經費最大來源,有四大主要奉獻:月定奉獻、主日奉獻、感恩奉獻、節期奉獻。為了幫助大家養成回應上帝的恩典、參與奉獻,我特別在長執會、小會提出製作「奉獻櫃」的要求,大概年底奉獻櫃就會完成並運來教會。每個奉獻櫃約有一百多格,格子上會貼上每個家庭的名字,提供每個家庭放置奉獻袋、週報、通知單等等。有鑒於我們現有的「月定奉獻袋」僅方便月定奉獻或十一奉獻使用,因此,我還會設計一款可供感恩奉獻、節期奉獻、基金奉獻、指定奉獻使用的綜合奉獻袋。

奉獻除了表明我們的心在哪裡之外,我想奉獻在聖經中至少有七項重要的意義:

1.為了提醒我始終敬畏上帝

申命記14:23說到:「到上主─你們上帝所選定的住處,在他面前吃所獻的那十分之一的五穀、酒、橄欖油,和頭生的牛羊。你們要實行這條例,學習始終敬畏上主。」十一奉獻是猶太人「宗教稅」的義務,是種「稅制」;新約時代的要求是甘心樂意且是完全的獻上,包括金錢、時間、恩賜乃至於生命。總之,申命記14:23的教導對上帝的百姓而言,是在提醒我們學習始終敬畏上主。

2.證明我對上帝和對人的愛

「你們若愛我,就要遵守我的命令。」(約翰福音14:15)愛上帝、愛鄰舍是耶穌所立新的誡命,耶穌也挑戰我們,如果愛祂,就要遵守祂的命令。保羅提到做善事時,他說上帝藉此來考驗我們的愛心。

「無論是信心、口才、知識、幫助別人的熱誠,和對我們的愛心,你們都那麼豐富,我希望你們在這件善事上也格外慷慨。我不是要定下甚麼規則,只是要你們知道別人怎樣熱心幫助人,以此來考驗你們的愛心。」(哥林多後書8:7-8)

3.為了投資永生

有位青年才俊來到耶穌面前問說:「老師,我該做些甚麼善事才能夠得到永恆的生命呢?」耶穌說:「如果你要達到更完全的地步,去賣掉你所有的產業,把錢捐給窮人,你就會有財富積存在天上;然後來跟從我。」(馬太福音19:21)

耶穌在此提到奉獻參與上帝照顧窮人是一項「積財寶在天」的應許,因此我也請行政部門將急難救助金、關懷金等會計科目彙整成「慈善關懷基金」,透過此基金讓貧苦的人經歷到上帝慈愛的雙手。

4.免得我陷入物質主義的試探

「對那些今世富足的人,你要警戒他們不可驕傲。不要把希望寄託在不可靠的財物上,而要倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。要吩咐他們行善,多做好事,慷慨施捨,隨時濟助。這樣,他們就是在為自己積存財寶,為將來建立堅固的根基,好把握生命,那真正的生命。」(提摩太前書6:17-19)這段經文提醒我們,特別是今世富足的人,不應該倚靠錢財而驕傲,上帝給予我們豐富的恩典,目的是要我們懂得行善,多做好事,慷慨施捨,隨時濟助。這更是避免我們陷入物質主義試探的良方。

5.增強我的信心

箴言3:9-10說:「你要用田地的最好產品獻給上主,表示對他的尊崇。你這樣做,你的倉庫就會充滿榖物,新酒盈溢,儲藏不下。」這項教導帶有應許,也在挑戰我們對上帝的信心,當我們願意以信心的奉獻回應上帝時,上帝就應許糧倉豐富。乍看之下,好像在與上帝做一場「利益交換」,但經文的前提是「尊主為大」,當我們以信心遵從上帝時,我們在小事上忠心時,祂願意讓我們管理大事。(參考路加福音19:17)

6.使我更像上帝

「上帝那麼愛世人,甚至賜下他的獨子,要使所有信他的人不致滅亡,反得永恆的生命。」(約翰福音3:16)這段經文讓我們看到,上帝是一位給予的上帝,祂給予我們祂的獨生愛子耶穌基督,當我們越懂得給予時,我們的生命就越有上帝的樣式。正如耶穌吩咐我們的:「你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(馬太福音5:48)

7.讓我更加親近上帝

耶穌說:「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門(財利的意思)。」(馬太福音6:24)確實,上帝與金錢是一線之隔,我們要非常小心。所以,耶穌對門徒說:「你的財寶在哪裏,你的心也在那裏。」(馬太福音6:21)因此,我們將財寶投入上帝的心意中,我們的心也將在上帝那裡,而真實的奉獻也幫助我們更加親近上帝。

2015年12月4日 星期五

行公義、好憐憫的牧師—鄭兒玉牧師

行公義、好憐憫的牧師—鄭兒玉牧師
黃春生牧師
今年(2015)12月10日世界人權日的晚上7:30,長老教會總會借用我們濟南教會舉行「鄭兒玉牧師安息一週年追思禮拜」,我本人也受總會邀擔任追思禮拜的服事同工。
我第一次見到鄭兒玉牧師,是在1991年5月7日屏東里港教會,那一天屏東中會為我的外公陳文章舉行中會葬,外公畢業於台南神學院,當天許多牧師都遠到參加告別禮拜,由鄭兒玉牧師講道。因為鄭牧師與外公熟識,記得當日鄭牧師是含淚講道,情感極為豐富。
鄭兒玉牧師是台南神學院榮譽教授,被尊稱為台灣牧師與音樂家,去年12月11日安息,屏東中會於台南神學院頌音堂為他舉行中會葬告別感恩禮拜。雖然鄭牧師已經安息一年,但「他雖然死了卻因這信仍然說話」(希伯來書11:4)。從鄭兒玉牧師對上帝、對人、對台灣的愛,都可以看到他落實從上帝來的呼召與使命。

 一、對上帝的信,對教會的使命
鄭兒玉牧師1922年6月27日出生於日本時代的屏東東港,中學就讀於台南長老教中學(長榮中學)後轉至日本同志社中學就讀,在日本的時候信耶穌。1949受差派在嘉義北港、布袋教會牧會,並兼任母校長中教師。1955至芝加哥McCormick神學院研讀碩士學位,後又前往瑞士日內瓦大學普世教會研究所進修,回國後受聘於台南神學院。擔任總會「信仰與教制委員會」主委任內(1978-85),開始研擬長老教會「信仰告白」,於1985年確定了「台灣基督長老教會信仰告白」,成為台灣基督長老教會重要的信仰告白根基。

二、對人的愛
 之前,說到鄭牧師在我外公喪禮中講道流露情感,他就是如此情感豐富的人。鄭牧師更對遭受不公不義、蒙受苦難的人更有耶穌慈悲的心腸。
1980年2月28日發生於臺灣省議會議員、美麗島事件被告林義雄律師位在台北市住家的一起震驚國內外的謀殺案件,林義雄六十歲的母親游阿妹及七歲雙胞胎女兒林亮均、林亭均被刺殺身亡,九歲長女林奐均受重傷。當時鄭兒玉牧師聽到此消息,馬上從台南坐火車趕到台北仁愛醫院探訪傷者。但那時醫院已經被警察封鎖,任何人不得進出。鄭牧師抵達醫院時,表示自己是牧師身份,於是警察勉強允許他進去探訪。隨後他在醫院大廳,請在場的人,不管任何身份都與他一齊同心禱告。他是一個不畏懼強權,只知道順從上帝的旨意的人。
在美麗島事件時,林義雄律師因政治因素被捕入獄,林夫人及女兒醫療及生活面臨生活困境,打算將凶宅租或賣掉。於是鄭牧師奔走教會各界,籌募款項買下凶宅,成為日後的義光教會,讓流血冤屈的地方因鄭牧師成為和平、喜悅、盼望之地。
1980年是風聲鶴唳之年,當年2月28日發生林宅血案,4月總會總幹事高俊明牧師被逮捕。再隔年陳文成教授在台大校園離奇死亡。鄭牧師等教會人士冒著生命危險牧會關懷遺族眷屬及政治良心犯。
鄭牧師是以信仰在回應上帝對他的呼召,真正在實踐彌迦書6:8的教導「上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是:伸張正義,實行不變的愛,謙卑地跟我們的上帝同行。」他的信仰勇氣與對苦難中的人的愛,實著彰顯基督的慈悲。

三、對台灣的愛
鄭兒玉牧師因為關心政治受難者,遭受白色恐怖的威脅,仍然講出真話,進而影響民主改革,可以說是台灣的米該雅先知。
1977美國宣布「一個中國政策」(One China Policy),鄭兒玉牧師看到台灣未來艱困的處境,因此他開始起草長老教會〈人權宣言〉,「促請政府採取有效措施,使台灣成為一個新而獨立的國家」,並讓「美中建交公報」中,原本美國「承認」(recognize)台灣為中國一部分的字句改為「認知」(acknowledge),保留台灣的國際空間。接著,因著長老教會及旅美台人的努力,美國國會制定通過了「台灣關係法」。
鄭兒玉牧師的信仰使命就是「願主旨意行在地上」,他不是愛插手政治,而是在不公義的統治下不得不發聲。鄭牧師也是一位音樂家及詩人,1993年71歲時,發表台語詩作<台灣翠青>,後由蕭泰然教授將其併入《一九四七序曲》(Overture 1947)。
此外,鄭兒玉牧師晚年,極重視推行母語教育,1994他於台南神學院開設「台語文化教室」,全力推動台灣母語文化建設,敦促母語教育正式進入教育體制。2002他正式二度退休,出版了《押韻詩篇》與《台灣翠青》二書。仍孜孜不倦地主持著台灣戰後威權時期的文獻整理,積極參與台灣母語各種運動。

鄭兒玉牧師常講「人生是意義,不是享受。」其內涵是:無條件服務別人,甚至十字架的報酬亦甘願接受。這是恩典,是在逆理中所得的真理(Grace given in the paradoxical truth)。願透過這位主耶穌忠心僕人的見證,也激勵我們勇於行公義、好憐憫,存謙卑的心與上帝同行。