2010年8月25日 星期三

以信仰的態度面對教會內的商業活動

以信仰的態度面對教會內的商業活動
黃春生牧師

教會的弟兄姊妹來自不同的家庭,也有不同的社會背景與工作,而形成一個小型的社會型態,因此就會有某些的商業與經濟往來。一般說來,非主動性的招攬都不會有太大問題,但主動性的招攬就比較會發生問題。主動性的招攬,常見的有互助會、借錢、直銷、保險等。

一、互助會
「互助會」在社會上是很常見的經濟互助活動,一般說來招攬互助會,若是用於給孩子讀書,或是建造房子等費用,一般來說都不會發生問題。比較常會發生問題的,都是招攬互助會用來作為經商周轉的需要。會發生問題的原因很簡單,就是有人標了會,卻倒了,付不出會款,而會頭又不負起責任,結果大家就鬧翻了。有的人在吃虧之後就不再到教會來參加聚會,甚至因此離開教會。有的因為金額不少,動輒數十萬元以上,牧師也無法擺平,比較嚴重的作法就是對薄公堂。更沒有見證的是,參加的「會腳」也有非基督徒,他們是眼睜睜地在看信徒與長老相告,而牧師被法院傳訊當證人。教會發生這樣的事,怎能見證福音?這樣的行為又怎能述說上帝的愛?很難啊!

如果弟兄姊妹私下在教會外「跟會」這是屬個人行為,不在教會的治理範圍。教會無權干涉,只能祝福他們,並且提醒要多加小心。但是在教會內,我們更不可利用教會的人際關係成立「互助會」,這是為了避免弟兄姊妹之間不必要的紛爭,因為只要「會腳」中有一個人發生財物問題,就會使得教會或是小組受到傷害,信徒之間感情決裂就因此產生。因此,牧師還要提醒大家,如果有會友向你招攬入會,而你也願意加入,萬一被倒了會,就不要告狀到牧師那兒,因為你既然要賺比銀行還要高的利息,吃虧了,就不要怨嘆,要自己忍受下來,不能要傳道者替你伸冤和主持公道。

二、借錢
說到「借錢」,若是為了「生活基本需要」,連基本的三餐、醫療都發生問題,我認為有經濟能力的人借錢給弱勢者是可以的,甚至主動奉獻給他都是應該的。箴言19:17就如此說:「濟助窮人等於借錢給上主;他的善行,上主要償還。」出埃及記22:25也說:「我民中有貧窮人與你同住,你若借錢給他,不可如放債的向他取利。」換言之,聖經裡面的談到「借錢」都是針對幫助「貧窮者」,甚至不可算利息。

但會友之間常發生的借貸問題,通常不是因為生活基本需要,而是因為經商需要資金周轉。會向會友借錢,是因為大家彼此在教會裡共同生活了一段時間,很熟,知道對方在做的事業,也知道對方很認真在所開拓的事業上,且看他只因資金短缺,於是就借錢給他。

牧師認為教會內應該避免這類的借款,因為有人因為經商需要資金周轉,卻一直在教會裡找會友幫忙;特別過份的是,有新來的會友來教會不久,就被借錢,甚至推銷東西。這種事常常造成信徒之間很大的困擾,讓人以為來教會就必須借錢給人經商周轉,有些信徒因此不敢再到教會來參加聚會,因為他對向他借錢的信徒並不熟悉,只因有人認為他經濟能力不錯,或是工作的職位高的緣故。若你遇到這種情況,千萬不要借錢給他,最好告訴牧師,因為這樣的「騷擾」將會帶來罪惡,當事者因資金缺口,連帶靈裡也慌張,如此一來很容易成為惡者、撒但試探與攻擊的對象。

牧師要提醒大家,教會是個學習認識信仰的地方,不是商業場所,更不是融資機構,這一點一定要弄清楚。不論你有多少理由,都不能合理化這種借錢周轉的事。因此,我必須很清楚地再次告訴大家:如果你要借錢給會友,不論向你借錢的是誰,你跟他相識是否熟悉,你都必須抱定一個心態:就算他無法還給我,也無所謂,這是因為「愛」而資助他。如果你沒有這樣的心理準備,就不要借給他,無論他所持的理由是什麼。

三、直銷、保險
直銷、保險是一個正當的行業,牧師也祝福所有從事此類工作的弟兄姊妹能夠蒙福。但是,牧師要提醒大家,教會是個學習認識信仰的地方,不是商業場所,不要利用教會弟兄姊妹的人脈關係,建立直銷網絡組織,甚至利用小組聚會來發展組織,或是假借「探訪」之名義從事銷售、直銷等行為。因為,牧師不希望有人將弟兄姊妹的屬靈關係,變相成為賺錢的商業關係。牧師希望所有的教會活動,都只是單純的敬拜上帝,及肢體互助的生活。

牧師更不希望教會的任何層級的同工或是牧區同工,利用服事的方便,而發展他的直銷組織。這樣會公私不分,並且造成弟兄姊妹的人情困擾。從事直銷、保險的弟兄姊妹,可以在聚會及服事以外的時間,進行「不給人壓力」的分享,不可強迫推銷。可以讓弟兄姊妹知道你在從事直銷、保險的服務,但是,最好只是被動的服務,讓弟兄姊妹自己向你諮詢,這樣就不會造成對方的壓力。

此外,我們也必須注意,不是所有的直銷或是保險商品都是沒問題的,對於來路不明的產品,沒有政府立案的公司,沒有政府核可的產品,個人都不應使用,更不得推薦給他人使用。此外,更不能兜售藥品,藥品應該在醫師或藥師指導下使用。

四、結論
耶穌有一次進入聖殿,趕出殿裡做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子,也不許人拿著器具從殿裡經過,甚至耶穌斥責說:「經上不是記著說:我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎?你們倒使它成為賊窩了。」(可11:15-17)。耶穌的舉動,是反對在聖殿中從事商業活動嗎?

這問題必須從耶路撒冷聖殿的空間三部分說起:
1. 內層的聖殿,包括聖所和至聖所。一般猶太人不能進入,只有當班祭司才能進入聖所,至聖所則是大祭司在贖罪日當天才可進入。
2. 中層的庭院,有迴廊、圍牆、大門隔開,只有猶太人才可進入。
3. 外層的外邦人院,是一個開放空間,任何人(包含外邦人)都可自由進出。
聖殿的空間結構清楚的讓我們知道,凡有關於敬拜、聚會、弟兄姊妹的聚集都不適合商業活動。而在外邦人院是可以做生意的,雖然非信仰活動的空間裡可以做生意,但也需要注意商業活動的原則,而這個原則就是「誠實」,且不利用教會的人脈關係來銷售。

耶穌並未反對有人在外邦人院買賣祭牲或兌換銀錢,祂之所以會趕出外邦人的買賣行為,是因為買賣不誠實,祭司從中牟利。商人為圖賺取高額的利潤,在買賣祭牲或兌換銀錢時,會低價買入高價賣出,甚至出售有瑕疵不潔淨的動物供人獻祭,利慾薰心,將上帝的律法拋諸腦後。耶穌恨惡將聖殿做為賺錢的地方,信仰淪為外表的敬拜,內心卻遠離上帝(撒上15:22-23;摩5:21-27)。

「我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎?你們倒使它成為賊窩了。」原本是用來禱告敬拜神的聖殿,卻被祭司與商人變成敲詐、勒索、欺騙人的市場,賺取暴利的場所,其手法與「賊」相同。聖殿被這些賊佔據,變成了賊窩,難怪耶穌會怒火中燒,趕出殿裡做買賣的人,使之恢復純潔的原貌。

如今,我們也應該使教會成為「萬國禱告的殿」,是專一禱告、聚會、敬拜神的地方。倘若信徒來教會聚會,順便收會款、招保險、推直銷、談股票,無法專心敬拜神,不能盡心、盡性、盡力愛主你的上帝,這樣是無法得到上帝的喜悅。

2010年8月6日 星期五

合神心意的敬拜(二)講義

合神心意的敬拜(二)講義
黃春生牧師
(東筦虎門鎮太平堂教會)
一、讚美的意義
1. 讚美是回應(啟5:12)
2. 讚美是誇耀(出15:1)
3.讚美是使命(賽43:21)

二、讚美的工具:詩篇是讚美的教科書
1. 用詩歌(詩28:7)
2.用悟性歌頌(詩47:7)
3.用嘴唇(詩63:3)
4. 用樂器(詩98:5)
5. 用心靈(詩108:1)
6. 舉手(詩134:2)
7. 跳舞(詩149:3)

三、敬拜帶領者的角色
1. 靈命:與牧者有同樣的心跳
2. 經歷:與神相會的生命
3. 訓練:單獨會主、祈禱
4. 專業:
(1)敬拜讚美的神學
(2)敬拜音樂的理論
(3)敬拜樂器的專業
(4)音響設備的專業
(5)敬拜和諧的合一

四、敬拜者的態度
1. 我是否高舉耶穌基督?
2. 我是否保持對神話與的熱忱?
3. 我帶領聚會是否引導會眾更愛上帝、更愛鄰舍?
4. 我帶領聚會是否加強真理和屬靈的深度?
5. 我在生活上是否有任何實質的改變?

合神心意的敬拜(一)講義

合神心意的敬拜(一)講義
黃春生牧師

(東筦虎門鎮太平堂教會)
一、全人的敬拜
‧ 全人的敬拜包刮身、心、靈,或稱為「靈、魂、體」。
‧ 人的基本構造有三方面-身、心、靈


 1. 身
‧ 人的「體」,乃是管理人肉體的部份。那是由身體的五個感官所構成的,藉此我們能與外界有溝通。
身體藉由五官來接觸或感知外在環境:視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺
‧ 身體狀況也會受到心靈情況的影響:喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。(箴17:22)

2. 心
‧「心」或「魂」乃是指一個人個性的來源—意即他的理 性、感性、意志、行動,簡稱「知、情、意、行」。
‧「心」也是一個人展現個別個性的所在。
‧你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主 ─你的上帝。(可12:30)耶穌提醒我們敬拜上帝,必須用我們全部的理性(盡心)、全部的感性(盡性)、全部的意志(盡意)、全部的行動(盡力)來愛上 帝。
「知」:理性
「情」:感性
「意」:意志,也是驅使人展現「選擇」的 能力。
「行」:行動, 指生活或行為的展現。「信心若沒有行為就是死的。」(雅2:17)

3. 靈
‧靈乃是與靈性的範疇有關,上帝的聖靈即住在這當中。
靈的方面可分為三個部份:直覺、良心和與靈(上帝)的溝通。
「直 覺」:先驗、直觀,是用來察覺事情,藉此我們可以感覺或分辨周圍的事物或環境。
「良 心」:靈性之門,它使我們能分辨是非,也藉此我們感到歉疚或有罪惡感。當一個人犯罪時,他的良心就會愈來愈不敏銳,如同被滾燙的烙鐵燙過一般,因 而無法敏銳地回應上帝的靈。「良知」也是一道我們開啟給上帝通向上帝之靈的門。
「與上 帝溝通」:這一部份乃是用來與上帝分享靈性生活。這部份原是封閉的,直到人藉著救恩,跟上帝建立了關係,才被開啟。這關係及溝通是經由心靈和誠實 來建立的。
‧時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。」(約4:23)

二、討神喜悅的敬拜有四個特點:
1. 神喜悅我們正確的敬拜
‧敬拜必須基於聖 經的真理,而不是基於我們對神的見解。
2. 神喜悅我們真誠的敬拜
‧敬拜就是我們的靈對神的靈的回應。
‧敬拜必須是真實衷心的,神在乎不是佳言美句。
‧ 當我們敬拜時,神看重我們的心勝過我們的話。
‧我們的敬拜或許不完美,但不可以不真摯。
‧神喜悅的敬拜既有深摯的情感,又合乎教義原則 的,我們必須心腦並用。
‧有些人把音樂帶來的情緒激動與聖靈的感動混為一談,其實它們是完全不一樣的。
‧最真實表達出你對神的愛,那就是 最好的敬拜。
3. 神喜悅我們用意念敬拜
‧ 無意識的敬拜是沒有意義的,你必須用意念敬拜。
‧神堅持我們的聚會要能讓在場的非信徒也能明白。
4. 神喜悅我們有實際行動的敬拜
‧當你在世上 活著,神的要求是「將你有的獻給我!」神要求有實際行動的敬拜。
‧真正的敬拜是要付代價的,就是放棄以自我為中心,高舉神。

2010年8月4日 星期三

和尚思力古成為泰國學園傳道會會長

和尚思力古成為泰國學園傳道會會長
泰國學園傳道會出版了一個感人及驚人的故事,是有關一位和尚名思力古 (Yuttasak Nok Sirikul) 的人。思力古是一位孝子。他進大學之前已經做了四次和尚,每一次當幾個月,為了要替逝世的家庭成員祈禱的緣故。他的母親希望他畢業後能成為一名和尚,即使只是幾個月,來表示他的孝順和為他們在來生積功德,而思力古很聽話服從他們,要完成他們的心願。

然而奇妙的是發生,有法律系的學生在學院時涉及共產主義的行動。當政府計畫要逮捕反政府的學生時,他決定隱藏在學校最安靜和最安全的地方,就是哲學系的圖書館,在那裡他讀了各種宗教的書以度過時光,其中基督教引起他的興趣。

思力古大學最後年間,一位學園傳道會的同工介紹基督教的書給他看。一位朋友甚至鼓勵思力古在海灘向另一名學生傳福音。他帶了那位學生信主;同時,自己也接受主。四個月後,他做了學園傳道會的同工,當他的母親問:「兒子,我以你畢業自豪,但是你何時會為我當和尚呢?」思力古回答,「母親,我已經成為基督徒和尚了。我不再喝酒,抽煙和做壞事。我會是一個好的兒子並一生為妳祈禱。」當時,他的母親流著眼淚離開,但是最終他的母親也把生命交託給主耶穌。思力古之後進入神學院讀書,成為牧師在學園傳道會事奉了二十年之後,成為泰國學園傳道會的會長(Director of Thailand Campus Crusade for Christ)。

2010年8月3日 星期二

略讀《小王子》 Le Petit Prince / The Little Prince

略讀《小王子》 
Le Petit Prince / The Little Prince
黃春生牧師

這本法國著名童書,其實充滿許多的隱喻。對孩子來說,是充滿幻想的書,對大人來說,如果失去了童真,是無法回到B612號小行星的。我們每個人遙遊在成人的世界,深鎖在自己的自私世界裡,個人成為自己星球上的虛妄獨裁者。成為自大又可憐的大人。

小王子是個超凡脱俗的仙童,原來住在B612號小行星上,因為玫瑰花(隱喻自我或是他心中愛戀的情人)的虛榮心損傷了他的自尊,於是他告别了小行星,開始遨遊太空。他訪問了6個行星,第一個行星上的國王從不放棄自己的尊嚴;第二個星球上只住著一個愛慕虛榮的人;第三個星球上的酒鬼用喝酒來麻醉自己;第四個星球上的商人想把星星存入銀行占為己有。經過這些所見所聞,使得小王子覺得大人們太不正常了,太缺乏想像力,太缺少連結宇宙萬物的愛。於是,他開始想念自己小行星上的玫瑰花。在狐狸的幫助下,在沙漠中與遇險的飛行員一起找到了生命的水,使他又重新回到了自己的小行星上。

透過小王子純真浪漫、直率與無邊際的想象力,對照大人的虛妄、自私與想象力枯竭的悲哀。小王子終於發現回到童年純真的內心世界(B612號小行星),重新拾回人類生命中最寶貴的價值與意義。