2010年5月27日 星期四

艋舺三味食堂


 艋舺三味食堂
 
   
 每次到艋舺教會接孩子回家時,都會看到附近的三味食堂總是食客排隊踴躍。有次我和太太提早到,在店裏用餐。這間日本料理店食材很新鮮,生魚片、壽司都很美味。今天,趁著孩子還沒有下課,去排隊購買鰻魚飯、蝦仁炒飯,今晚就享用這二個便當。再加上家裡現有的水果,這就是一餐了。吃完後,再趕到教會主理火爐祈禱會。 (手機即時噗)

三一主日和三一節期

三一主日和三一節期
黃春生牧師
三一主日(Trinity Sunday)是聖靈降臨後第一個主日,其代表顏色是白色,象徵三一上帝的至聖和光明。在教會歷史中,早在第九世紀就有人將教會獻給「聖父、聖子、聖靈,三一上帝」,第十世紀的教會禮拜禮文中也有出現,到了第十一世紀時,已有許多教會紀念「三一主日」。直到1334年才在羅馬大公教會教宗約翰二十世的批准下正式設立此紀念主日。16世紀宗教改革後,各主要基督教派仍保留此主日的紀念意義。設立此節日的目的是為了教育信徒認識聖父、聖子、聖靈之三一上帝。

為何選定聖靈降臨節後第一主日作為紀念「三一主日」?要瞭解此問題,必須要先瞭解教會年曆。教會年曆的開始是以待降節第一主日開始,經聖誕節,一月六日顯現節,四十日的大齋節,受難週與復活節,接著再經七個主日後的聖靈降臨節。這一段節期含括聖父、聖子、聖靈的紀念,因此就選訂聖靈降臨節後的第一主日為「三一主日」,加以紀念三一上帝。

三一節期指的是,聖靈降臨後至下一個待降節止,這一段期間約有廿九個主日。三一節期強調上帝臨在普世,與教會和世人同在,因此又稱為「聖國節期」。上帝以三位一體的特性,賜與能力、引導、關懷和鼓勵教會與祂同工興旺福音。並且醫治、帶領、扶持和安慰,使基督徒成為上帝美好的見證人。

三一上帝包括創造和拯救的聖父上帝,祂是愛的源頭,又差遣祂的獨生愛子來拯救世人(約翰福音3:16)。聖子上帝——耶穌基督是上帝的獨生愛子,祂愛聖父上帝也愛世人,甘願順服屬天的旨意,獻上自己的生命做為贖回人類罪債的贖價;世人就在祂的救贖恩典中與祂同死同復活。聖靈上帝通過上帝的話和教會的聖禮典(洗禮、堅信禮、聖餐、禮拜等)感動人們的心,並住在人的心裡,改造人,使人轉化恢復上帝的形象。

所以,三一節期是紀念上帝神聖的愛在三位不同的位格中運行在世界中,直到上帝聖國的臨到。三一上帝不僅是神學上的抽象名詞,它更表達上帝的作為與行動,通過聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝來顯示祂完全的愛。

在三一主日中常吟唱的聖詩有「聖哉,聖哉,聖哉」(聖詩第1-2首),「榮光歸於聖父上帝」(聖詩179首),「全能獨一的王」(聖詩180首),「同心讚美天父」(聖詩181首),「我信全能上帝」(聖詩182首)等名曲。 
※2002/5/20

2010年5月25日 星期二

我的尋根之旅一

我的尋根之旅一
黃春生

幾天前,聯合國已經受理台灣平埔族群的申訴,抗議內政部不開放日治時代戶籍檔案,導致平埔族無從尋根。看到這新聞,也燃起我尋根的期待。小時候聽爸爸說姨嬤來找阿嬤時,她們都講「番話」,他一句話都聽不懂。也因為這一段話,讓我好奇阿嬤是否是平埔族?我曾問過阿嬤,但是她卻不願說。我想是當時社會氛圍,沒有人願意坦承自己是「番」,反而寧願做假說自己是閩南人或客家人。但我也從祖父那裡得知關於曾祖父的一些事,清末時期福建沿海民不聊生,許多人冒著生命危險要渡過黑水溝,來台灣找一線生存機會。我的曾祖父黃獅年紀很小就隨著鄉人從福建漳州渡過黑水溝,遷移至台灣彰化沿海一帶,由於他勤奮又善於耕種,於是入贅平埔族取得耕地。而我的祖父黃義,也與當地巴布薩族(Babuza,又稱貓霧、貓霧族)平埔族女子結婚。也因此,我很肯定我流有平埔族及閩南人(百越)的血統。

施得樂(Shutler)與馬爾克(Marck)兩位學者在1975年之後陸續發表論文支持台灣較 有可能為南島語族發源地的看法。根據台灣人種DNA血源研究報告,台灣人是全世界南島語族的發源地,台灣人普遍帶有平埔族、歐洲(荷蘭,西班牙)和日本人(二戰後有47萬日本人選擇留在台灣)血統。目前台灣人僅有四成血統來自中國,而這四成中又有近七成是百越人的血統,也就是說台灣人真正帶有的中國漢人血源不到二成。反而朝鮮人血源比台灣人還接近中國人,台灣人和中國人的血統差異非常大。

回顧歷史,在荷蘭、明國鄭成功時期,唐山移民共有三次的大退潮:第一次是,郭懷一反荷失敗後,二萬多名唐山人中六千餘人遭屠殺於漚汪,其餘殆半逃回唐山。第二次大退潮是,1660年鄭成功攻台灣之際,在台唐人紛紛走避唐山。第三次是在清國將領施琅攻台前後,數萬唐山人逃的逃,遭施琅遣送的遣送,致清廷無窰役可用。因此,顯見荷、鄭時代的唐山移民,並沒有真正在台灣落地生根。

後來,日本與清國簽訂馬關條約將台灣割讓日本,唐山人逃回中國,真正在台灣落地生根的唐山人實在遠不如傳說中那麼多。日本治理台灣初期就開始將台灣各地劃分行政區域,並進行戶口普查。追溯日本領台之後之全台戶口調查,其實全台盡是平埔族人,在台漢人僅有8083人。

日本明治時期,台灣總督府將行政區域分20廳:台北廳、基隆廳、宜蘭廳、深坑廳、桃園廳、新竹廳、苗栗廳、台中廳、彰化廳、南投廳、斗六廳、嘉義廳、鹽水港廳、台南廳、蕃薯寮廳、鳳山廳、阿猴廳、恆春廳、台東廳、澎湖廳。戶口普查人口之歸屬也是依據20廳劃分。花蓮屬台東廳。

日本政府『對台始政式』(1895年5月8日)後二年中之國籍選擇是針對台灣土著清國人:『明治二十八年日令第三十五號台澎住民退去條規者,是依日清媾和條約第五條,如土著清國人(指平埔及原住民土著),願由本島退去者,須於明治三十年五月八日以前呈稟,方可。如不於該日以前呈請退去之土著清國人,概應編入於日本國籍,而得為日本人之分限也。換而言之,即於明治三十年五月八日以前有否呈請,則可甄別其依然為清國人或為新日本人之唯一標準也。』這是《漢譯戶口調查記述報文》所說明的。至於真漢人本來就是清國人,沒有什麼選擇國籍之問題,當時清國人,因屬於戰敗國,回國均自行處理,就如二次大戰終戰,日本人必須離開台灣一樣。

日本初期彰化廳區域,清朝康熙朝南部馬卡道族人,隨著施世榜父親到此開墾的很多,並把客家話帶進來。第二波在雍正朝時期,隨台南曾天璽秀才入墾者才把閩南語帶進來。到了日本時代因為鐵路及各項之建設,急需工人,由日本財團附屬之南國公司,引進華工接近五萬人,南國公司引進之華工,分佈新竹以南地區較多,而且人數在鐵路沿線之各廳分配人數很平均,引進華工均拿工作證,在台也需辦理「寄留戶口」,因屬於外國人,戶籍上沒有「本籍」。引進華工接近五萬人之資料可以從昭和時代之戶口普查可以查出。

1905年明治三十八年日本進行第一次戶口調查,當時彰化廳人口約有28萬人。內地人,指的是日本人,本島人指的是平埔族人及原住民,外國人指的是漢人及其他國籍之外國人。

彰化廳及種族
1905年明治381231
現住者
1905年明治38101
現住者
 
彰化廳
 
內地人(即日本人)
989
668
1,657
904
597
1,501
本島人(即台灣人)
150,672
129,356
280,028
150,632
129,167
279,799
外國人(即漢人)
102
10
112
93
6
99
151,763
130,034
281,797
151,629
129,770
281,399

彰化廳轄下各堡有線東堡、線西堡、馬芝堡、燕霧上堡、燕霧下堡、猫羅堡、武東堡、武西堡、東螺東堡、東螺西堡、二林上堡、二林下堡、深耕堡。而我的曾祖父所居住的竹塘庄就是屬於深耕堡。明治29(1896),深耕堡鹿寮莊有42戶186人。在日本戶口調查中,其實已經將平埔族化的人都歸類成本島人。當時,二林下堡的人口不到九千人,統計如下:

堡里及種族
1905年明治381231
現住者
1905年明治38101
現住者
二林下堡
內地人(即日本人)
24
15
39
23
14
37
本島人(即台灣人)
4,736
4,165
8,901
4,757
4,201
8,958
外國人(即漢人)
0
0
0
0
0
0
4,760
4,180
8,940
4,780
4,215
8,995

關於巴布薩族的網站
1. 台灣大百科全書 巴布薩
2. 維基百科 巴布薩

Pingpu activists ask UN assistance in Aboriginal claim

2010年5月23日 星期日

聖靈的工作

聖靈的工作
本文摘自巴克萊‧約翰福音註釋。
巴克萊是蘇格蘭格拉斯哥大學新約及希臘文教授,其聖經註釋是供平信徒靈修的著名作品)

約翰福音16:5-11
5現在我要回到那位差我來的那裏去,你們當中沒有人問我『你要到哪裏去?』6可是,因為我把這些事告訴了你們,你們心裏竟充滿憂愁。7然而,我實在告訴你們,我去,對你們是有益的;我不去,那慰助者就不會到你們這裏來;我去了,就差他來。8他來的時候,他要向世人證明,他們對於罪,對於義,對於上帝審判的觀念都錯了。9他們對罪的觀念錯了,因為他們不信我;10他們對義的觀念錯了,因為我往父親那裏去,你們再也看不見我;11他們對審判的觀念錯了,因為這世界的王已經受了審判。

門徒都感到困惑,也都滿心憂愁。他們只知將要失去耶穌。然而耶穌告訴他們,他這樣做是與他們有益的,他去了,就差幫手聖靈來。耶穌在世上受到身體的限制,不能同時在各地與他們同在;因此常常有離合的情形。他在世上受到身體的限制,不能同時接觸各地的人的心靈,因時空的因素限制了他。然而聖靈不受任何限制。無論人走到那裏,聖靈就跟到那裏。聖靈來了,就應驗了主的應許說:「我常與你們同在,直到世界的末了」(太廿八20)。聖靈使人永遠不斷的交往;聖靈也帶給傳道人能力與果效,無論他到那裏,聖靈都幫助他。

這裏已經把聖靈的工作完全說了出來。約翰所用來形容聖靈工作的字是elegchein,譯作責備。事實上這個字很難譯得貼切。意思是嚴密詢問見證人,詢問被告,或詢問辯論的對方。聖靈就是來叫我們盤問自己,直到我們發現自己的錯,或承認我們沒有看見的力量。希臘人對這個字有兩個用法,它一方面叫人省察後定自己的罪和認明所犯的錯;一方面叫人承認自己理屈,同時承認對方有理。在本段經文所用的這個字,含有上述定罪和承認兩種意思。現在我們看看耶穌所說聖靈的工作是甚麼。

(一)聖靈能定人的罪。猶太人把耶穌釘死在十字架上的時候,他們不相信這樣做是錯的;反而認為這乃是對上帝的服事。但後來門徒傳揚耶穌被釘的事,猶太人聽見這話,就覺得扎心(徒二37)。忽然發現耶穌釘死乃是歷史上最大的罪行,而自覺有罪。是甚麼因素使人感覺到有罪呢?是甚麼理由使人面對十字架,自然有謙卑的表現呢?一個宣教師在印第安人的村落,利用燈籠和白粉牆放映基督傳的幻燈片。映到基督受釘的鏡頭時,有一個印第安人突然向前跨出一步,喊說:「下來,應該是我釘在那裏—不是你。」何以一個兩千年前在巴勒斯坦被當作罪犯被釘的人,一直到今天仍能感動人心呢?此乃聖靈的工作。

(二)聖靈使人知義。我們若看到基督的義,就會知道義是甚麼了。耶穌是當作罪犯受釘。他受過審訊;被判罪;猶太人認為他是一個邪惡的異端者,羅馬人認為他是一個危險分子;他受到罪犯所可能受到的最重的刑罰,並被當作重犯和上帝的仇敵看待。甚麼因素改變一個人的觀念,使我們像百夫長那樣,從一個釘死在十字架上的人看出他是上帝的兒子(太廿七54);或像保羅在大馬色的路上親身遇見耶穌呢(徒九1-9)?何以世人會永遠信賴一個釘死的猶太罪犯呢?這是聖靈的工作。藉著基督的復活和歸回父那裏去,他使世人認明基督的義。

(三)聖靈使人知道審判。在十字架上,罪惡受到譴責,並被擊敗。聖靈使人知道未來必有審判。他叫我們確知,將來每一個人都要來到上帝的審判台前接受審判。

(四)還有一件事,約翰暫時沒有提起,我們若受到聖靈的定罪,也知道基督的義和將來的審判,那麼,聖靈也把基督救恩和赦免的確信帶給我們。聖靈叫我們知道,受釘的這一位,就是我們的救主與個人的主。聖靈叫我們知罪,也叫我們認識救主。

2010年5月19日 星期三

自我防衛機制的說明

自我防衛機制的說明
黃春生牧師

當我們遇到一些讓我們感到很焦慮的事情時,我們的自我會產生一個自我防衛機制(ego-defense mechanism),採取某些行為來保護自我避免受傷害。自我防衛機制是學習來的行為,從生下來就開始發展,往往是無意識的反應(不必再思考的行為反應),自己通常不知道。自我防衛機制的發展,往往與我們缺乏良好的童年經驗有關,而使得內在的兒童狀態扭曲。一個人的自我防衛越強,他的「敏感 區」、「楣角」也會越多。但是,也不要忘了許多人很會主動去「刺人」,有意或無意的說出令人不愉快的言語,或是作出使人受傷的表情或舉動。

自我防衛機制有其積極作用與消極作用:

一、積極作用: 以減緩壓力所造成的情緒衝突,提供一個緩衝時間,讓個體得以處理生活的創傷,有助於面對無法解決的損失或傷害。可以保持或提高個人的自尊、價值感、能力 感。如果使屬於積極作用的層面,是不用進行心靈醫治。

二、消極作用:為逃避或減低焦慮及失敗感。不能改變危險的客觀環境,只是改 變個人對環境的主觀看法而已。無法真正的面對問題,也導致不良的人際關係,而對個人或他人造成傷害、困擾。若是,當事人也自覺人際關係不良,並意願進行教 牧諮商時,可尋求心靈醫治(內在醫治)幫助。

耶穌告訴我們說:「你們不要論斷人,免得你們被論斷」(太7:1)這論斷也包括自我的論斷。論斷容易啟動他人或自己的自我防衛機制,也容易造成人際關係的緊張、疏離、破裂。因此,與自我防衛強 的人,應避免病態共生,避免彼此的揶揄,要除去自以為幽默的舌頭。我們要知道「論斷」是潛藏在我們內心的黑暗面,是自我為義的驕傲,甚至論斷使我們貶抑他人的價值來強化自我的價值。這些都不合乎神的心意。

自我防衛機制往往不是呈現出單一的作用,而是多種防衛機制複合發生。例如, 產生壓抑作用,又伴隨投射作用、否認作用。就以下列模擬故事來說明:

小明從小時父親工作忙碌,無法陪伴小明,因此常買麥當勞來使小明高興(抵消作用)。小明就非常愛吃 東西,但是他的食量大到令人難以接受,直到看到日本大胃王比賽,他決定參加比賽,成為名副其實的大胃王(昇華作用)。記得國小時學校 舉辦聖誕party,食物飲料無 限供應,小明想要無止盡的吃,但被同學制止,小明惱羞成怒,反罵同學跟豬一樣無止盡的吃(投射作用)

學校party 束後,小明爸爸到學校接小明的途中,發生車禍,小明聽到之後,驚嚇過度,昏了過去(壓抑作用)。還有一次,小明和家人出遊的回程途中,發生嚴重車禍,但小明卻對此事沒有記憶(潛抑作用)

小明和爸爸感情很好,爸爸說小明小時候打破了他最喜歡的古董花瓶,但是他害怕被責罵,說什麼都不願承認是他打破花瓶(否認作用)。其實爸爸說他一點也不生氣,只是覺得小明應該要學習承認事實、學習錯誤。爸爸還說,小時候家裡養了一隻狗叫做「小黃金」,小三時, 小黃金死掉了,於是小明天天摺紙鶴,因為爸爸跟他說只要摺一千支紙鶴,小黃金就可以變成天使了(內化作用)
  
自從為了朝向成為大胃王的目標,小明天天練習,開始無心於工作,只專注於他的大胃王比賽,因此被老闆解雇,但他卻告訴家人被解雇是因為新老闆上任,他沒送花圈、拍馬屁,沒討新老闆歡心而被解雇(合理化作用)。今天,是小明實現大胃王願望的日子,但是人外有人,參加大胃王比賽的人可不是普通人,個個實力堅強,沒意外的,小明輸了這場比賽比賽,進到休息室後,他大力的甩門以宣洩自己情緒(轉移作用)。小明輸了比賽又被解雇,整天躲在房間裡哭(退化作用)。從此立下志願要鍛鍊肌肉,令他人羨慕(內在誓言、補償作用) 

迫於生生活壓力,小明重新找 到了新的工作,其實他非常不喜歡他的新老闆,只是為了新工作,他拼命的巴結老闆、拍老闆馬屁(反向作用)。同時又以信用卡 購買名牌西裝,期待得到新老闆的賞識,但自己卻成為卡奴(認同作用)

心靈醫治—對認同作用的醫治

心靈醫治認同作用的醫治
黃春生牧師

前言:心靈醫治是成聖的過程
「耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。」(34:18)基督徒的內在醫治 (Inner Healing)或心靈醫治都是為了邁向成聖的過程,保羅告訴每一位跟隨基督的人說:「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)換言之,我們若不斷在基督裡,與基督連結,我們的生命就會走向醫治、更新的路。根據聖經的教導,我們謙卑透過禱告,讓聖靈在人的心靈動工,如此人的身、心、靈能夠逐漸整全。當我們脫離罪惡、除去內在污穢,學習基督的品格,就會愈來愈像基督的樣式。這裡所謂的「醫治」不是醫療機構所定義的醫療行為,而是指藉由基督信仰的神聖力量而得到幫助。

自我防衛機制:
「認同作用identification
當我們遇到一些讓我們感到很焦慮的事情時,我們的自我會產生一個自我防衛機制(ego-defense mechanism),採取某些行為來保護自我避免受傷害。自我防衛機制是學習來的行為,從生下來就開始發展,往往是無意識的反應(不必再思考的行為反應),自己通常不知道。一個人的自我防衛越強,他的「敏感區」、「楣角」也會越多。但是,也不要忘了許多人很會主動去「刺人」,有意或無意的說出令人不愉快的言語,或是作出使人受傷的表 情或舉動。

有一種自我防衛機制稱為「認同作用identification」。自卑者渴望獲得他人的肯定、認同,避免自己有失敗的焦慮。將自己比擬成其他成功的人,崇拜或分享他人的成功,或使自己與成功者的觀點一致,以提高自己的價值感,使自己有被人看重的希望。認同作用只提高自己的價值感,期待被別人看重;這樣並沒有改變生命的真相。

自卑者渴望獲得他人的肯定、認同,是有著程度上的差異。有的會很嚴重,甚至造成自己、親友之間的傷害。
有一位上班族姊妹自覺家庭環境不好,希望能夠在家境不錯、有氣質的同事面前「抬得起頭」,甚至她渴望吸引眾人的目光。於是,每個月她使用信用卡購買許多時尚用品,幾年下來,循環利息使她成為「卡奴」。
有位青少年,同學之間很喜歡玩on-line遊戲。為了讓同學覺得他很炫,於是他開始仿效電玩人物的舉動,甚至花很多錢製作cosplay的衣服與道具,雖然如此,他還是覺得同學並不喜歡他,他覺得做人很累。
有位小學生,覺得自己的朋友很少,人緣也不好。但是他發現,只要請同學吃東西,請同學玩,就會有人為繞在他身旁。久而久之,他養成喜歡請客交友,他覺得有錢就會有朋友,但他沒有辦法供應朋友時,他的朋友也漸漸疏遠。

如何醫治?對認同作用(identification)的醫治
一、在牧者的諮商下,使用「內在醫治個人服事檢查表」是否有相關的傷害事件造成的自卑、自我形象低落、內在誓言
二、承認自己的行為已經使自己落入困境(經濟、行為、人際關係)
三、若有被傷害事件,進行饒恕禱告
四、若有傷害他人事件,進行認罪悔改禱告

2010年5月13日 星期四

推薦好書《教養大震撼》

推薦好書《教養大震撼》
黃春生牧師

書局販售關於教育、教養的書很多,當我看到《教養大震撼:關於小孩,你知道的太多都是錯的!》的時候,心裡覺得好大的口氣,它是要來推翻我們許多關於教養的知識嗎?但仔細想想,這二、三十年來親子教養已是社會的顯學,有那麼多書籍報刊都在討論親子教養,為什麼孩子的問題還是一大堆?也因此,好奇的加以翻閱,內容果然是震撼。覺得可以推薦給大家閱讀。

作者寫作的動機,原來是基於對自己孩子的愛,他們閱讀許多的研究希望從中找到教養孩子的方法與答案。書中介紹,兩位作者波.布朗森(Po Bronson)和愛許麗曾在《時代》雜誌合寫專欄,直到某天,為了要解答「小孩的自信心是怎麼來的」這個問題,才促成這本書的寫作。本書兩位作者一是爸爸,一是教育工作者,他倆在全世界近百位頂尖學者的鼎力協助下完成本書。

他們原本也以為要多多誇小孩聰明,才能提振孩子的自信心,但讀了一大堆研究報告才知道:誇小孩總明反而會害了他,會減低他的自信,害他沒出息。於是他們整理許多關於教養孩子的謬論,打破自信迷思、打破EQ迷思…幫助我們重新思考教養的問題。過去我們以為「小孩需要多多讚美」、「EQ比IQ重要」,但是作者卻說這些都是誤人子弟。

書中披露近十年來科學研究成果的一次大總結,記載兒童心理發展領域無數驚奇的發現,含蓋年齡層一到十八歲。章章都是大震撼、大洗腦。內容儘管聳動,卻絕對科學。執筆者又是獲獎無數的知名暢銷作家,文筆絕對易讀、生動。在美國甫出版,就登上《新聞周刊》封面故事,攻佔所有暢榜,席捲所有談話性節目,即連《華爾街日報》、《金融時報》 等財經媒體也給予大篇幅推薦。

舉例來說,過去我們認為肯定、讚美可以加強孩子的自信與被愛的感受,但是本書第一章就震撼的說:讚美、「自尊心很重要」是騙人的。
書中摘要近十年來的研究,發現小孩沒恆心,沒毅力,經不起挫折,可能都是被讚美害的。很多人都以為,誇小孩聰明可以解決這個問題。哥倫比亞大學就進行過調查,發現高達85%的美國父母都認為,誇小孩聰明很重要。愈來愈多的研究卻顯示,誇小孩聰明可能會適得其反,不止預防不了才華遭到埋沒,搞不好還是小孩才華埋沒的背後原因。

哥倫比亞大學團隊在研究摘要中寫道:「誇小孩聰明,等於是告訴他,人比人就是在比聰明。為了看起來聰明,就別去冒做錯的險。」這些小五生所做的正是如此:選擇看起來聰明,避開出糗的風險。

最震撼的結果還在後頭,第二章論到「睡眠」,過去我們相信「一日之計在於晨」,但是研究顯示孩童少睡一鐘頭,他的IQ就會減少七分。睡得越少的孩子,成績表現與智力會越差,甚至體重也跟這有關係──睡得少,孩子更不想動。電視不一定是元兇,瘦的小孩一樣喜歡坐著不動,差別可能是在於他們的睡眠時間不同。

第三章說到孩子天生就有「族群意識」,小孩天生就會歧視別人,尤其是「非我族類」。人類歧視別人是天生的,不歧視別人才是被教育出來的。也因此,族群平等教育不只是必要的,而且還要趁早。

第四章論到「說謊」,其導因是來自父母不知不覺予以鼓勵。不管是白色謊言或是為了避免社交尷尬,反正小孩超級會說謊的啦!而且說謊還是聰明的一種表現呢!因為不夠聰明的孩子就無法把謊說得漂亮、圓滑。研究顯示,四歲時約兩小時撒一次謊,六歲時幾乎每小時說謊一次。若是七歲仍在說謊,就會繼續說謊。

第五章論到「聰明」,許多父母很在意孩子輸在起跑點,但是就算贏在起跑點,也不見得會贏在終點。研究顯示IQ會不斷改變,但是EQ則沒有科學根據。EQ跟成績也沒有什麼太大的關係,跟成功也沒有。越是聰明的小孩,IQ變動幅度越大。小時候外向的小孩學得比較好,長大後的小孩則以沉穩內向的小孩學得比較好,因為他們更深思熟慮。

第六章談到「兄弟姊妹」的關係,過去我們會論到「老二心態」,但研究顯示關係在弟妹出生前就決定了。研究者認為這是佛洛伊德搞錯了,而莎士比亞的描述才是對的。血緣關係像是牢房把兄弟姐妹變成獄友還永遠不能假釋。但是那些兄姐如果早已經因為有朋友──從與他們的相處中學得社交技巧,那麼對待弟妹的方法就會好一點。兄弟姐妹只有變成朋友關係的時候,關係才會持久地「好」。

第七章說到「青春期」,過去認為孩子叛逆是因為有了「荷爾蒙風暴」,但是研究顯示根本沒有所謂的荷爾蒙風暴。當孩子的時間排越滿時,孩子越容易感到無聊。而不訂規則的父母是最不了解孩子。管得少的父母,小孩比較會吐實嗎?不會,小孩只是覺得你也不在乎。這與定很多規矩,但自己也從不執行的父母是同類的。父母定最多規矩,管最嚴的,通常親子關係還比較好一點,小孩能瞞的東西也比較少。孩子渴望權威,研究發現青春期的孩子嗆父母,而父母給予規格的回嗆,往往能夠讓孩子有依循秩序。長大後這些孩子與父母親的感情更好。反而,父母事事順應孩子,孩子長大後與父母的關係越冷淡。

第八章「自制力」,過去認為學業成績比IQ重要,但是研究顯示許多能力不能靠上課去學習,而是要靠遊戲才能增進能力的發展。

第九章論到「人際關係」,研究發現社會智能最好,也就是別人眼中的高EQ小孩,其實最會欺負同學,因為他們懂得察言觀色。第十章提到「學說話」,寶寶坐著看電視、聽聲音,並不會增強他的語言能力,反而像是只聽到一堆噪音,還會連帶拖累他的語言能力。本書也提到確實有七種方法可以幫助寶寶的語言發展。例如,寶寶學語言是需要看到人,沒有看到對方的臉、表情與嘴唇,聽到的就只是噪音。寶寶學得快不快,差別在於媽媽的反應好不好。寶寶發聲時,媽媽給個愛的抱抱、給予回應,小孩就會更有動力說話!

總之,這本書帶來許多前所未有的教養大震撼,值得我們再次去深思的。現在教育主張不體罰的管教,但是本書卻提及「挫折的管教」,這讓我想到箴言23:13所說的:「不可不管教孩童;你用杖打他,他必不至於死。」我將此詮釋為牧羊人「用杖」的方式,為了警惕、導引的目的,責備卻不是污辱,責打卻不傷害。希望父母、老師「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」(箴22:6)

2010年5月12日 星期三

心靈醫治—對壓抑作用的醫治


心靈醫治對壓抑作用的醫治
黃春生牧師

前言:心靈醫治是成聖的過程
「耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。」(34:18)基督徒的內在醫治 (Inner Healing)或心靈醫治都是為了邁向成聖的過程,保羅告訴每一位跟隨基督的人說:「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已 過,都變成新的了。」(林後5:17)換言之,我們若不斷在基督裡,與基督連結,我們的生命就會走向醫治、更新的路。根據聖經的教導,我們謙卑透過禱告, 讓聖靈在人的心靈動工,如此人的身、心、靈能夠逐漸整全。當我們脫離罪惡、除去內在污穢,學習基督的 品 格,就會愈來愈像基督的樣式。這裡所謂的「醫治」不是醫療機構所定義的醫療行為,而是指藉由基督信仰的神聖力量而得到幫助。

自我防衛機制:壓抑作用(suppression)
當我們遇到一些讓我們感到很焦慮的事情時,我們的自我會產生一個自我防衛機制(ego-defense mechanism),採取某些行為來保護自我避免受傷害。自我防衛機制是學習來的行為,從生下來就開始發展,往往是無意識的反應(不必再思考的行為反應),自己通常不知道。一個人的自我防衛越強,他的「敏感區」、「楣角」也會越多。但是,也不要忘了許多人很會主動去「刺人」,有意或無意的說出令人不愉快的言語,或是作出使人受傷的表情或舉動。

有一種自我防衛機制稱為「壓抑/壓制suppression。此類防衛行為反映出有計劃的自我控制過程,有意去避免想些什麼,並將衝動及慾望保留,即公開否認或私自隱藏,而個人很清楚自己所壓制的一些不愉快的想法或慾望,若有必要,仍能敘述出 來,但對潛抑的刺激或記憶多無所知,將恐懼、痛苦的想法與感覺不自覺地從意識中加以排除。

有位弟兄曾在國中時期到同學家一同觀賞色情影片,甚至彼此撫摸。事後,他覺得自己很髒、很討厭,也對情色物品或影片極為敏感與排斥。結婚之後,他努力壓抑性衝動,努力要遺忘過去,但是他總覺得痛苦。

有位姊妹曾在國小時 遭受性侵犯,她努力想要遺忘過去的傷害,但是這樣的壓抑作用並沒有使她得到釋放,反而她努力告訴自己不是女性就不會發生此事,她很討厭自己女性的身體,而想擁有「女朋友」來強化自己的壓抑。

如何醫治?對壓抑作用(suppression)的醫治
由於信念扭曲、價值混淆,因此,必須先澄清信念,接受上帝的話語來更新其信念,以上帝的話語為其生命的核心價值。可按下列步驟進行:
一、澄清信念
使徒行傳17:25-28「也不用人手所服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜 給萬人。他從一本造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求上帝,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生 活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』」
認識人的身體所有的慾望、情慾和情緒都是上帝所造的。如:吃、穿、住、看、聽、說、性、擁抱、喜、怒、哀、樂、舒適、安全 等需要,都是上帝賜給人的。只要按著上帝美善的心意去行,這些慾望都是好的。
二、找出不合聖經的想法、行為或 方法,並加以除去
三、奉耶穌的名願意以聖經的價值、原則去思想、去行
四、進行「醫治不合神心意的防衛機制」

重點就是倚靠聖靈與上帝話語的能力,所進行的祈禱與諮商牧養。其步驟如下:
(1) 主掌權的禱告
(2)
邀請聖靈進入記憶中尋找不合神心意的記憶連結
「弟兄 們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。」(腓4:8)
(3) 求聖靈啟示被服事者產生防衛機制根源在哪裡
(4)
進行饒恕或求赦免罪的禱告
饒恕(Forgiveness)是心靈醫治的核心。耶穌說:「你們饒恕 人的過 犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人 的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(太6:14-15)主禱文也告訴我們說: 免我們的債,如同我們免了人的債。」(太6:12)
「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(雅5:16)
(5) 求耶穌基督寶血洗淨這些記憶,除去傷害的記憶
(6)
以神的話語取代防衛機制引起的行為與想法
「主 耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人, 差遣我醫好傷心的人,報告 被擄的得釋放,被囚的出監牢;報告耶和華的恩年,和我們上帝報仇的日子;安慰一切悲哀的人,賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵;喜樂油代替悲哀讚美衣代替憂傷之靈; 使 他們稱為「公義樹」,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。 」(以賽亞書61:1-3)
(7) 奉耶穌基督的名命令因這些防衛機制而侵入的黑暗權勢離開 
哥林多後書2:10-11說「你們赦免誰,我也赦免誰。我若有所赦 免的,是 在基督面前為你們赦 免的;免得撒但趁著機會勝過我們,因我們並非不曉得他的詭計。」
「聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這因為說謊之人的假冒;這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」(提前 4:1-2) 
聖靈的果子
撒但仿冒的果子
1.仁愛
2.喜樂
3.和平
4.忍耐
5.恩慈
6.良善
7.信實
8.溫柔
9.節制
1.憎恨
2.沮喪/悲哀
3.折磨/恐懼
4.不耐煩
5.粗暴/苛求  
6.兇惡/邪惡的意念
7.不信/疑惑     
8.企圖操縱和控制別人
9.強迫


心靈醫治—對潛抑作用的醫治


心靈醫治對潛抑作用的醫治
黃春生牧師

前言:心靈醫治是成聖的過程
「耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。」(詩34:18)基督徒的內在醫治 (Inner Healing)或心靈醫治都是為了邁向成聖的過程,保羅告訴每一位跟隨基督的人說:「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已 過,都變成新的了。」(林後5:17)換言之,我們若不斷在基督裡,與基督連結,我們的生命就會走向醫治、更新的路。根據聖經的教導,我們謙卑透過禱告, 讓聖靈在人的心靈動工,如此人的身、心、靈能夠逐漸整全。當我們脫離罪惡、除去內在污穢,學習基督的品 格,就會愈來愈像基督的樣式。這裡所謂的「醫治」不是醫療機構所定義的醫療行為,而是指藉由基督信仰的神聖力量而得到幫助。

自我防衛機制:潛抑作用repression

當我們遇到一些讓我們感到很焦慮的事情時,我們的自我會產生一個自我防衛機制(ego-defense mechanism),採取某些行為來保護自我避免受傷害。自我防衛機制是學習來的行為,從生下來就開始發展,往往是無意識的反應(不必再思考的行為反 應),自己通常不知道。一個人的自我防衛越強,他的「敏感區」、「楣角」也會越多。但是,也不要忘了許多人很會主動去「刺人」,有意或無意的說出令人不愉 快的言語,或是作出使人受傷的表情或舉動。

有一種自我防衛機制稱為「潛抑作用repression」。產生這種防衛的行為,通常是因為人不願意承認事實,而將威脅、壓力、令人痛苦的想法與感覺、或 不為社會所接受的衝動,抑制到潛意識中。但是,這些潛抑的訊息並未被遺忘或消失,只是暫時的潛伏,有機 會仍持續地影響個人的行為,特別是潛抑孩童時期的某些衝動。這樣的防衛,常容易在睡夢中、酒醉中顯露出來,或在遭遇類似刺激而爆發出來。

有位女性經常在睡夢 中緊握雙拳揮打,經過諮商後發現她受到母親習慣性的情緒勒索,但是她又無法在現實中反抗母親的權威。甚至,她也無端的怨恨某人,或怨恨某類型的人。她的行為反映出很典型的潛抑作用。有這類防衛行為的人,平常也喜愛打抱不平,特別是當有人對他尋求依賴時。

如何醫治?對潛抑作用(repression)的醫治
建議進行「醫治不合神心意的防衛機制」,重點就是倚靠聖靈與上帝話語的能力,所進行的祈禱與諮商牧養。七 步驟如下:
(1) 主掌權的禱告
(2)邀請聖靈進入記憶中尋找不合神心意的記憶連結
「弟兄 們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。」(腓4:8)
(3) 求聖靈啟示被服事者產生防衛機制根源在哪裡
(4)進行饒恕或求赦免罪的禱告
饒恕(Forgiveness)是心靈醫治的核心。耶穌說:「你們饒恕人的過 犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人 的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(太6:14-15)主禱文也告訴我們說: 免我們的債,如同我們免了人的債。」(太6:12)
「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(雅5:16)
(5) 求耶穌基督寶血洗淨這些記憶,除去傷害的記憶  
(6)以神的話語取代防衛機制引起的行為與想法
「主 耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告 被擄的得釋放,被囚的出監牢;報告耶和華的恩年,和我們上帝報仇的日子;安慰一切悲哀的人,賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵;喜樂油代替悲哀讚美衣代替憂傷之靈;使 他們稱為「公義樹」,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。 」(以賽亞書61:1-3)
(7) 奉耶穌基督的名命令因這些防衛機制而侵入的黑暗權勢離開
哥林多後書2:10-11說「你們赦免誰,我也赦免誰。我若有所赦免的,是 在基督面前為你們赦 免的;免得撒但趁著機會勝過我們,因我們並非不曉得他的詭計。」
「聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這因為說謊之人的假冒;這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」(提前 4:1-2)
聖靈的果子
撒但仿冒的果子
1.仁愛
2.喜樂
3.和平
4.忍耐
5.恩慈
6.良善
7.信實
8.溫柔
9.節制
1.憎恨
2.沮喪/悲哀
3.折磨/恐懼
4.不耐煩
5.粗暴/苛求  
6.兇惡/邪惡的意念
7.不信/疑惑     
8.企圖操縱和控制別人
9.強迫
 

2010年5月11日 星期二

後山埤的記憶

後山埤的記憶

4月12日新聞報導台北市「最後一塊大型綠地(202兵工廠)」即將消失,將成為中研院「國家生技園區」。之後,作家張曉風女士大動作地下跪請命,希望202廠的185公頃土地都不要開發,為台北市保留最後一塊大型綠地。這塊地位於台北市的後山-四獸山與中研院之間,面積有185公頃。大安森林公園約26公頃、中正紀念堂約 25公頃、青年公園24公頃多,松山菸廠的18公頃,然而202兵工廠的綠地比台北市中心這四大「綠地」總和還大
馬英九擔任市長時,公開說202兵工廠機關用地遷移後,將設置全市性公園http://images.plurk.com/3645477_45f8a4bebba8f8dac38fe3840cf04785.jpg http://images.plurk.com/3645477_ab7ff0925aa34552a8b87571b4e6d40a.jpg 現在卻不認帳。 

看到這新聞的時候,讓我回想起小時候的時光。在國小時候,我經常與同學、鄰居跑到202兵工廠的後山埤去玩,當時屬於202兵工廠的靶場後來都廢掉了,成為信義計畫區,且現在都成為豪宅區。而進出兵工廠還有一條輕便鐵路,可將武器運出,當時的鐵軌行經國父紀念館仁愛路一側,再沿著光復南路旁(如今成為停車場)銜接到縱貫鐵路,也就是現在的市民大道。記得小時候,經常到靶場裡撿拾彈頭,我們撿來當紀念,但附近居民卻是撿來賣錢。後來聽說那裡有槍斃死囚,我和同學就不再去靶場了。如今,這一帶僅剩唯一的城市記憶就是202兵工廠大水池的濕地。

小時候在202的後山埤水塘戲水時,遇見一條超大水蛇,至少有三公尺長,這足足是小學生身高的二倍。雖然受到驚嚇,但是,我和同學、鄰居仍經常跑去探險,那地方是我們童年的後花園。就像是卡通哆啦A夢與大雄家的後山,回想起來後山埤已經超過30年沒去過了。 

這185公頃的地確實是很大,財團、政客覬覦這塊超大的餅,有如惡狼口中的肥肉。2008/08/06行政院長劉兆玄率政務委員朱雲鵬、金管會主委陳樹等人赴鴻海集團土城總部與郭台銘會談,希望鴻海能加碼投資台灣。鴻海郭台銘回應政府愛台投資,宣布有意建造「總部新市鎮」,發展成為太陽能光電、節能減碳、智慧科技等新科技的「數位環保科技城」,具備無線寬頻、科技生活、數位醫療、生態永續等特色,預計容納 24萬人,全部投資至少一千億元,並表示「視各地方政府爭取的態度」決定造鎮地點。當然也吸引台北市政府想主動爭取鴻海的投資。

鴻海所需的土地是整個202兵工廠,這也難怪會引起環保界、文化界等的抗議。我個人覺得保留原有綠地生態,就不用興建第二個、第三個大安森林公園。我覺得臺北市的綠地已經很少了,真的不需要在此地建立生技園區,更不要讓財團壟斷獲利。而應該將生技園區設在需開發的縣市,均衡城鄉差距。若是財團真的是要為繁榮台灣貢獻,那麼選擇經濟弱小的鄉鎮來開發,更能達到「貢獻台灣」的願景。

友站連結:台灣濕地保護聯盟
保護濕地高雄縣市做的比台北縣市還好
高雄市洲仔濕地公園
高雄市援中港濕地公園

2010年5月9日 星期日

柯林頓與馬英九的「NEVER」

柯林頓與馬英九的「NEVER」
黃春生

馬英九日前(2010/4/30)接受美國CNN記者Amanpour專訪的談話中宣示:「永遠不會要求美國人民為台灣而戰(We will never ask Americans to fight for Taiwan)」。這讓我想到1994年盧安達大屠殺,由於國際社會的冷漠,在短短百日之內導致80萬到117.1萬人被屠殺。美國前總統柯林頓在1998年訪問盧安達時,特別為美國當時的袖手旁觀,向盧安達人民道歉,並表示「絕對不再(never)」讓類似悲劇發生。(參閱拙著《世紀末大屠殺—哀悼盧安達種族屠殺》)

也許是出於1994年盧安達大屠殺事件的殷鑑,1996年台海危機時,美國總統柯林頓就因此派遣航空母艦趕赴台灣海峽,表態付之行動為台灣而戰。因為,捍衛自由、和平與人權的普世價值,在1994年的盧安達被冷漠以待,但這樣的悲慘錯誤絕不能在人類歷史中重蹈覆轍。

如今,馬英九總統同樣說出「NEVER」,表明台灣不會要求或期待美國為台海穩定與安全而戰,完全否定國際和平互助的機制與價值。馬英九的說法幾乎與中國的說法一致,中國不是也向美國強烈表達「中國人的事不需要美國插手」嗎?此外,令我聯想到的還有ECFA問題,中國說ECFA是對台灣的「經濟讓利」,難道馬政府的「NEVER」是對中國的「政治讓利」,這二者的對價關係極為明顯。任何國家的領袖,在國家危急時都會爭取保家衛民的外援,有誰還會主動切斷、拒絕盟友的伸手呢?除非是吃裡扒外、裡應外合的奸細小人。

二次世界大戰之後,美國與日本在1951年簽訂安全條約,為美日安保關係提供了初始基礎。但這條約受到左派的日本共產黨及保守派的杯葛。當時,日本政治圈「親美」與「親中」壁壘分明,1955年日本大選時,左派的政黨,如日本共產黨紛紛連結。右派的自由黨、民主黨結合成「自民黨」。結果大選中,親美的右派大獲全勝。1959年修改1951年的安全條約,1960年1月19日新的美日安保條約在華盛頓簽訂。美日之間的安全條約約加速日本戰後重建,也奠基了日本50年的繁榮,日本將削減軍事的經費,用在基礎建設與發展上。迄今,美日安保條約的範圍還含括「鄰近周邊」,這個模糊語詞指的就是台灣。這條約維繫冷戰以後的太平洋島鏈防堵中國向東擴張。

過去六十年,台灣之所以能夠獨立昂揚於西太平洋,成為永不沉沒的航空母艦,關鍵在於歷任國家元首「不恃敵之不來,恃吾有以待之」的莊敬自強態度,以及與美國建立脣齒相依、合則互利的一致價值使然。

如今馬英九的一席「絕不會要求美國為台灣而戰」的言論,已經向國際社會表達出,他們對台灣安全可以「冷漠視之」,這樣的人來擔任國家總統是令人擔心的。 

註:母親節以此文章獻給母親「台灣」

母親節的午後


母親節的午後
母親節在教會大家一起敬拜上帝,孩子們也與兒童牧區一同獻詩給媽媽。二場禮拜結束後,我們出發到欣欣百貨公司二樓藍屋聚餐,因為我的弟、妹和他們全家,我們一起請爸媽吃日本料理。這家餐廳很棒,我去過幾次。
用完餐之後,全家到一旁的林森公園散步,許多人趁著天氣好,紛紛出來蹓狗。我與孩子在一旁玩醋醬草打鬥賽。
林森公園舊稱14號公園,日本時代此地是三橋町町內所屬的日本人公墓,又稱為三板橋墓園,第七任總督明石元二郎就是葬在這裡。明石元二郎不是以統治者自居,而是認同臺灣,自認是臺灣人。他吩咐死後要葬在臺灣,與臺灣土地結合,護衛臺灣。1919年(大正8年)10月24日病逝日本,隨即由日本福岡運回臺灣,葬於台北三板橋墓園。
2000年盤踞該地的戰後流民搬遷之後,才發現許多日本人的墳塚,其中也發現明石元二郎的墳墓。當時,臺北市長陳水扁先生協助遷徙明石元二郎的墳塚至三芝福音山。寫下這段歷史是為了紀念這為認同臺灣、認同本地的政治家。(手機噗)

母親節兒童牧區獻詩

2010年5月7日 星期五

為家庭祈禱29《看無自己》

為家庭祈禱29《看無自己》
經文:約翰福音12:23-26
金句:我鄭重地告訴你們,一粒麥子不落在地裏,死了,仍舊是一粒;如果死了,就結出許多子粒來。(約12:24)

挪威的出生率極低,因為許多年輕人結婚之後,不願意生孩子,因為他們不想犧牲時間和金錢在孩子身上。因此,挪威政府對這些不願生孩子的年輕夫婦會課征較高的稅金,他們戲稱為「快樂稅」,當然,不孕夫婦不在範圍之內。為了鼓勵生孩子,挪威政府對於年輕夫婦有補助,每生一個孩子就可以領一般人的半薪,生兩個就可以向政府領全薪,最高補助四個孩子到十八歲。所以,有一個笑話,就是鼓勵台灣學生到挪威留學,到那邊留學娶挪威人,每年生一個,連續生四年,完成學業,甚至還可以賺一間房子。

挪威年輕的父母不要有孩子,所以被課征「快樂稅」。我想在台灣也有很多年輕人打算將來結婚之後,不要有孩子,以免被孩子牽絆。但是,耶穌基督告訴我們榮耀與愛是從犧牲來的。祂自己就是一位犧牲自己的實踐者。所以,我們既然跟隨耶穌基督,就要有犧牲自己,「看無自己」的準備。自然界裡也有例子可啟發我們,耶穌在約翰福音12:24就用麥子為例說:「我鄭重地告訴你們,一粒麥子不落在地裏,死了,仍舊是一粒;如果死了,就結出許多子粒來。」

又說「那愛惜自己生命的,要喪失生命;願意犧牲自己在這世上的生命的,反而要保存這生命到永生。」這段經文看來很矛盾,為何愛惜自己的生命的,反而會喪失自己的生命?而願意犧牲生命的,卻會得到生命呢?這聽來矛盾卻充滿真理的教導,我們稱為「逆理(paradox)」,這正是上帝國非比尋常的信息。

祈禱:親愛的救主耶穌基督,感謝你為我付上罪的贖價,因你喪失生命,而使我們的罪得到洗除,而你復活的榮耀帶給我們永生的盼望。求你幫助我們有能力,學習你「看無自己」甘心樂意去愛孩子,去愛家人。我們知道甘心樂意的愛,不會空空,而是會像一粒麥子落在地裏,而結出許多子粒來。奉耶穌的名祈禱,阿們。

為家庭祈禱28《鑒察人心的上帝》

為家庭祈禱28《鑒察人心的上帝》
經文:箴言15:8-12
金句:陰間和冥府尚且在上主的鑒察下;人的思想怎能向他隱瞞?(箴15:11)

在民間有一種想法「舉頭三尺有神明」,但是我們的上帝不用舉頭祂就無所不在,無所不知。聖經告訴我們,上帝明察秋毫,就算連我們頭髮幾根祂都細數過,台語說「身上有幾根毛祂都知道」。上帝是全知的上帝,因此我們為善或作惡,祂都鑒察。更進一步告訴我們,「陰間和冥府尚且在上主的鑒察下;人的思想怎能向他隱瞞?」這是我們必須有的體認。

一個媽媽帶著三個女兒,經過一個果園,看見果樹結實纍纍,於是想偷一些水果帶回家。她吩咐三個女兒分別站在通往果園的三條路上,如果看見有任何人,就隨時發出警告。這個媽媽看見四周都沒有人,於是就拼命地把水果往袋子裏丟。
突然,小女兒大聲地說:「媽媽!還有一條路沒有人看守。」
母親驚訝地問道:「這裏不是只有三條路嗎?那裏還有第四條路呢?
小女兒說:「還有天上那一條路。」

頓時,這位母親覺悟了,於是把袋子裏的水果全部丟下,牽著三個女兒匆忙地逃回家了。

這篇短短的喻道故事真是發人深省,我們常常以為沒有別人看見,但上帝卻都在鑑察著。保羅在哥林多後書5:10更說:「因為我們都必須站在基督面前,受他審判。每一個人會按照在世上的行為,或善或惡,本身接受報應。」聖經的話確實是如此地耳提面命,要我們謹慎所作所為。身為父母、牧長我們要成為孩子與會眾的榜樣,作一個上帝的好管家。因為無所不知的上帝,不僅鑒察我們外在的行為,也鑒察我們的內心。

祈禱:鑒察人心的上帝,求你鑒察我,考驗我;求你審察我的心思意念。你不變的愛引導我;你的信實始終帶領我。我不跟虛偽的人來往,也不跟偽善者同夥。我厭惡跟罪人為伍,也遠離邪惡的人。我向上帝只求一件事;只有這一件事是我的期望:就是一生一世能住在上帝家裏,在聖殿裏仰望上帝的美善,尋求上帝的引導。奉耶穌的名祈禱,阿們。

2010年5月4日 星期二

小提琴練習-軍隊進行曲


小提琴練習-軍隊進行曲
Franz Schubert (1797-1828)

事師:陳宜琳

小提琴練習-驚愕交響樂


小提琴練習-驚愕交響樂
J. Haydn(1732-1809)
事師:陳宜琳

歸人

歸人
日落天際邊,
霞光突消散。
暗夜悄踏入,
歸人引頸盼。

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接小孩回家,從日落時刻到霞光四散,再到夜晚降臨。
光影的變化,述說等待的感觸,盼望家人回家重聚。
最近都夢到天堂…
那地方是真實,用美麗、良善、慈愛、聖潔都無法形容的地方。
等待永恆的應許,盼望有日家人在「回家-天家」重聚。