2009年11月26日 星期四

感恩節述說上帝恩典

感恩節述說上帝恩典
黃春生牧師
美國感恩節即將到來,雖說是美國人的感恩節,但其精神卻是述說著基督徒的感恩與見證。當初感恩節並無特定日期,直到美國獨立戰爭後,1789年美國開國總統華盛頓(George Washington)在其就職聲明中宣佈,11月26日禮拜四為感恩節。一直到1863年亞伯拉罕‧林肯(Abraham Lincoln) 總統才改為11月第四個禮拜四為感恩節。從此每年11月第四個禮拜四就成為感恩節。而北美基督教會也會在11月第四個禮拜天舉行感恩節禮拜。

大約在西元16世紀末到17世紀初,英國政府通令所有基督徒均需屬於英國國教派,且解散加爾文主義的清教徒所重視的講座講道,因而造成信仰迫害。

到了17世紀中葉時,保皇議會通過了《信奉國教法》,清教徒開始遭到政府和教會勢力的殘酷迫害,逮捕、酷刑,宗教審判,每時每刻都在威脅著清教徒。被逼無奈,他們只好遷往荷蘭避難,延續加爾文派重視講道和查經的信仰傳統。但是,寄人籬下的日子不好過。在荷蘭,清教徒不僅沒能逃脫宗教迫害,而且飽受戰爭帶來的痛苦和折磨。為了徹底逃脫宗教迫害的魔爪,為下一代保留住母語和傳統,他們再一次想到大遷徒。

天下雖大,何處是這群虔誠基督徒落腳的歸宿呢?最後,他們把目光投向美洲。哥倫布在100多年前發現的這塊「新大陸」,此地遼闊,物產富饒,而且有很多地方還是無人統治的荒原。也只有在這樣的地方,他們才能輕輕鬆鬆地生活,自由自在地信奉上帝。

於是當時清教徒的著名領袖羅賓遜牧師(John Robinson)鼓勵清教徒脫離英國,到美洲新大陸尋找政治與宗教的自由。於是在1620年9月16日有102位長老教會清教徒登上了一艘重180噸,長90英尺的木制帆船--「五月花號」由普利茅斯(Plymouth)出發橫渡大西洋。這季節不適合航行,經過66天在海上與強風巨浪搏鬥,後來船被吹離航向,於11月21日安抵北美大陸的科德角,即今天美國麻塞諸塞州普羅文斯敦港。稍事休整後,五月花號繼續沿海岸線前進。由於逆風和時差,它沒有能到達預定的目的地——佛吉尼亞的詹姆斯敦,反而在聖誕節後的第一天,把他們送上了新英格蘭的土地。在這次充滿危險的遠征中,所有探險者只有一人死亡。但由於旅途中誕生了一名嬰兒,使到達美洲的清教徒仍是102名。

Mayflower arrived inside the tip of Cape Cod fishhook,
 11 November/21 November 1620 (by Wiki)
此刻呈現在他們面前的,完全是一塊陌生的土地,蜿蜒曲折的海岸線,顯得沈寂、荒涼。因此,大約在一個月內,移民們不敢貿然靠岸,仍然以船為家。在此期間,他們派出了偵察隊,乘坐小船在科德角灣沿線尋找定居地。一天,正在大家焦急等待的時候,偵察隊返回來報告說,他們發現了一個適合移民們居住的、真正的「天堂」。他們將此「天堂」取名為「普利茅斯港」以紀念他們從英國「普利茅斯港」出發的港口,此天然良港,非常適合五月花號停泊。港口附近有一個優良的漁場,可以提供大量的海產品。不遠處一片連綿起伏的小山,就像一道天然屏障,把這塊土地環繞起來。在明亮的陽光下,結了冰的小溪反射著晶瑩的光澤,可以為移民們提供充足的淡水。開墾過的肥沃農田,一塊一塊整整齊齊地排列著。除此之外,他們還看到了一片雖然殘破,卻足以遮風避雨,幫助他們度過嚴冬的房屋……看起來,一切都不錯,而且不能再好了。唯一令他們感到迷惘的是,這片到處都有人類活動遺跡的土地上,竟然看不到一個人影,因而更顯得荒涼,倒好似事先就為他們準備的一樣。後來才知道,這裏原來是一個相當繁榮的印第安村落。幾年前天花流行,全村人無一倖免,這才使它成了這群異國漂泊者的最佳避難所。

幾天後,五月花號渡過了科德角灣,在普利茅斯港拋下了錨鏈。移民們滑著小艇登陸時,按照古老的航海傳統,首先登上了一塊高聳於海面上的大礁石。五月花號上禮炮轟鳴,人聲鼎沸,共同慶祝新生活的開始。後來,這塊礁石就被稱為「普利茅斯石」,成為美洲新英格蘭第一個永久性殖民地的歷史見證。

不過,對這些渴望幸福的移民來說,第一個冬天並不美好。從大西洋上吹來的凜冽寒風在空中嘶鳴,漫天的冰雪,無情地拍打著簡陋的木屋。在冰天雪地裏,移民們缺少必要的裝備,也缺乏在這片土地上生活的經驗。在繁忙勞動的壓力下,不少人累倒了,累病了,惡劣的飲食,難以忍受的嚴寒,使更多的人倒地不起。接踵而來的傳染病,奪去許多人的生命。一個冬天過去,歷盡千難萬險來到美洲的102名移民,只剩下了50個。幾乎每天都有人死去,幾乎天天都有一家或幾家在做告別禮拜。剛剛踏上這片土地時的歡樂沒有了。每個人的心頭,都被一種空前絕望的氣氛所籠罩。

就在移民們束手無策,坐以待斃時,第二年春天的一個早晨,一名印第安人走進了普利茅斯村。他自我介紹說,他是臨近村落的印第安酋長派來察看情況的。這是移民們來到美洲後接待的第一個客人。他們向客人傾訴了自己的來歷以及所經受的種種無以復加的苦難。印第安人默默地聽著,臉上流露出無限的憐憫和同情。事情就此有了轉機,幾天後,這名印度安人把他的酋長馬薩索德帶進了移民們的房屋。酋長是個慷慨熱情的人,他向移民表示了熱烈的歡迎,給他們送來了許多生活必需品作禮物。派來了最有經驗、最能幹的印第安人,教給移民們怎樣在這塊土地上生活,教他們捕魚、狩獵、耕作以及飼養火雞等技能。

他們之後先伐木建禮拜堂,再建房屋,這一年風調雨順,再加上印第安人的指導和幫助,移民們獲得了大豐收,終於闖過了生活的難關,過上了安定、富裕的日子,就在這一年秋天,已成為普利茅斯的總督威廉姆‧布拉福特(William Bradford)頒佈了舉行感恩禮拜,感謝上帝的眷顧,這就是歷史上第一個感恩節。回顧去年他們抵達時有52人罹難,沒有食物過冬,但是今年卻有足夠的食物和印地安朋友一起坐在長桌圍著火堆用餐,且建有可防風的11棟房子(7棟家庭房,4棟公用房)。1623年他們遇到旱災,大家迫切禁食祈禱,上帝終於賜甘霖潤澤農作物,於是當年他們再次舉行感恩禮拜,於是他們定每年12月13日舉行感恩禮拜。

直到1863年林肯總統宣布十一月第四週的禮拜四為全國舉行感恩禮拜的日子,從此之後美國人就開始紀念此日。感恩節是培育美國精神和傳統的節日,是家庭團聚的節日,並以感念上帝賜福的日子。其熱鬧的景象就像台灣在過農曆春節。近來各國教會大都仿效美國的感恩節,訂定屬於自己國家的感恩節日。

我個人認為三百多年前漢人出走唐山到台灣尋找生機,但半數死在黑水溝,到了近代1949年隨國民黨戰敗來台的漢人一樣,都歷經一場人類史上的移民悲劇,後來更有婚嫁定居台灣的新住民。無論你是何時來到台灣,重要的是要對台灣懷著感恩與認同,不分族群在這片土地上感恩,彼此相扶持來數算恩典。

【默想】
詩篇116:12~14「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩?我要舉起救恩的杯,稱揚耶和華的名。」
希伯來書12:28「所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照上帝所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉上帝。」

※不是感恩節嗎?為何美國白人移民壓迫、屠殺印地安人(北美洲原住民)?
印地安人認為大地不屬於任何人,對於白人開墾驅逐印地安人,使得關係緊張。特別是在維吉尼亞公司欺騙掠奪印地安人,加上白人佔據大片土地,導致1622年爆發包哈坦戰爭,印地安人摧毀維吉尼亞88個移民聚落中的80個聚落。而在1675年菲利普親王戰爭中,摧毀90個移民聚落中一半以上。而在美國獨立戰爭中,印地安人選擇與英國軍隊同盟,因此結下更大的衝突。美國憲法中明定「擁槍」跟這段歷史有很大的淵源。

美國第一任總統華盛頓甚至鄙視的說:「印地安與狼都是掠食的野獸,僅僅在形狀上不同而已。」而第七任總統傑佛遜甚至說:「有必要滅絕全部的印地安部落。」。

有鑒於印地安人與西班牙、英國等結盟,造成北美的內亂,直到1824年美國總統羅門發表著名的「羅門宣言」,禁止歐洲人到美國殖民,也將印地安人排除在美國公民之外。1850年美軍有五分之四的軍隊都在西部對抗印地安人,長達十多年的對戰。1862年林肯總統還下令絞死蘇族38位酋長(今日南達科達州一帶)。直到1890年12月29日「傷膝河之戰」,美國與印地安人長達三百多年的戰爭終告一段落,這是美國歷史上最為可恥的污點,甚至民主領袖也積極參與其中。美國於二十世紀初開始賠償印地安人,並訂立印地安特別法案,保障其族裔。

※關於「普利茅斯殖民地史」教會長老賴永祥教授(前美國哈佛大學哈佛燕京圖書館副館長)的研究資料很寶貴


2009年11月18日 星期三

回到上帝設立婚姻的源頭

回到上帝設立婚姻的源頭
(時事評論:有GUTS!是真男人?
黃春生牧師
這幾天的新聞幾乎被立法委員吳育昇的外遇事件所淹沒,就連網路的討論也圍繞這個「發燙」的話題,就連我也被好幾位網友要求發表意見。
事件發生以來,我覺得中時的記者陳思穎的腦袋很「秀逗」,她在11/13的新聞稿這樣說:吳育昇勇於面對外界、肯持續接聽手機,因此記者還特別將吳育昇加以美化,稱讚他是「有GUTS!是真男人」。這樣的報導難道不是對吳育昇的太太是另一層的傷害嗎?還虧她是女記者,如果是她自己的丈夫外遇,她會說自己的丈夫有GUTS!是真男人嗎?
11/17北市議員歐陽龍受訪時卻說吳育昇偷吃「這很正常」。我有沒有聽錯?在世俗化嚴重的社會裡,有太多似是而非的謊言正在腐蝕我們的心,正在一步步的扭曲我們對上帝的信仰與價值。因此,看來我有必要寫一篇關於婚姻價值的牧函刊登在週報及部落格與弟兄姊妹分享。
說到婚姻設立的源頭,我們必須回到創世記2:21-24,聖經如此說:
於是,主上帝使那人沉睡。他睡著的時候,主上帝拿下他的一根肋骨,然後再把肉合起來。主上帝用那根肋骨造了一個女人,把她帶到那人面前。那人說:這終於是我骨裡的骨,肉中的肉;我要叫她做「女人」,因為她從「男人」出來。因此,男人要離開自己的父母,跟他的妻子結合,兩個人成為一體。
奧古斯丁(Aurelius Augustine, 354-430)在詮釋這段經文的時候,給我們有很大的啟發。他說:「上帝並沒有取男人的頭骨來創造女人,代表上帝不是要女人作男人的主。上帝並沒有取男人的腳骨來創造女人,代表上帝不是要女人被男人踐踏。上帝乃是取男人一根肋骨來創造女人,這代表上帝要女人與男人平等、一起同行。」
我們可以更進一步的解釋,肋骨位於手臂下,代表妻子需要被丈夫保護。丈夫要保護妻子,如同保護自己的肋骨一樣。肋骨也最靠近心臟,代表丈夫必須將妻子放在心上,妻子必須是丈夫最愛的人。甚至,丈夫必須愛妻子過於愛自己的父母、孩子和朋友,一輩子僅與她同住,如同肋骨與心臟彼此相連。
此外,肋骨的功用是支持和保護心臟,代表脆弱的心臟需要肋骨保護,而妻子要支持丈夫,要保護他的心免於犯各樣的罪,如:肉體及眼目的情慾、貪愛權力、奪取地位、說謊、貪愛錢財、拜偶像與今生的驕傲等。當然,妻子也要保守自己的心,勝過保守一切;保守丈夫和自己的心免於犯罪、得罪上帝。
傳統上認為婚姻是上帝所設立,按照創世記1:28的描述男女的結合為了要「要生養眾多」。而且,上帝僅取出一根肋骨,代表一個丈夫只能擁有一個妻子,一個妻子也只能擁有一個丈夫。
人進入中年前,往往想要抓住「青春的尾巴」,男的想展現魅力,女的也想裝嫩更有媚力,其實想要擁有帥氣、美麗不是一件壞事。(備註1)壞的就是不安分的情慾,摧毀夫妻的關係,結果往往卻是因此賠上婚姻、家庭與孩子。我們從中年離婚的數據與原因調查裡就會發現這種現象。吳育昇的太太在旅展購買六星級汽車旅館招待券(備註2),結果卻被吳育昇拿來「開房間」,糟蹋妻子的愛,這對互信的夫妻關係無疑是沈重的打擊。彼得前書2:11就警惕我們:「親愛的朋友們,你們在世上是旅客,是避難的人!我勸你們,不要放縱肉體的情慾;這種情慾老在跟靈魂爭戰。
吳育昇事後表達希望修補與妻子的關係。有許多人想要幸福的婚姻,但卻忘記先追求聖潔的婚姻。其實,聖潔的婚姻才是幸福婚姻的祕訣。若沒有聖潔,就不可能有真正的幸福。想想看,若夫妻都不聖潔、都活在各樣的罪中(如:情慾、淫念、外遇、不饒恕、咒罵),這樣的婚姻怎麼可能會有真正的幸福呢?
聖經有很多關於夫妻的婚約與上帝所確立的價值之教導。有人問耶穌關於離婚的看法,耶穌就是回到上帝設立婚姻的源頭來談起,耶穌回答:「你們沒有念過這段經文嗎?『太初,創造主造男人又造女人。』上帝說:『因此,人要離開父母,跟妻子結合,兩個人成為一體。』」(馬太福音19:4-5)。耶穌更說:「所以,上帝所配合的,人不可拆開。(馬可福音10:9)強調婚姻是上帝所配合的,是神聖的誓約。在希伯來書13:4更提醒我們說:「人人應該尊重婚姻的關係;夫婦必須忠實相待。上帝要審判放蕩和淫亂的人。
聖經對教會領袖也有特別要求,「當長老的必須是無可指責的人。他只能有一個妻子;他的兒女都應該是信徒,沒有放蕩或不受管教的事。(提多書1:6)教會領袖必須是一個無可指責的人。他只能有一個妻子。(提前3:2)每一個助手(執事)只能有一個妻子,而且必須善於管教兒女和治理家庭。(提前3:12)
此外,在彼得前書3:7這樣教導我們說:「作丈夫的,你們跟妻子一同生活,也應該體貼她們在性別上比較軟弱。要尊重她們,因為她們跟你們一樣都要領受上帝所賜的新生命。能夠這樣,你們的禱告就不至於受阻礙。」確實,夫妻之間有很大的不同,除了身體結構的不同,理性、感性、意志與行動也不同,甚至靈裡的感受也很不同,我們彼此都要包容、尊重。假如,丈夫不敬重妻子,即使是禁食禱告四十天,上帝也不會垂聽你的禱告,反之亦然。
夫妻之間意見不同,吵架也是難免的。夫妻在吵架之後,要彼此饒恕。不是憑你混亂的情緒或感覺來饒恕,乃是憑著對上帝的信心來彼此饒恕。若你不饒恕對方,天父也不饒恕你的過犯。聖經說:「你們站著禱告的時候,先要饒恕得罪你們的人;這樣,你們的天父也會饒恕你們的過錯。如果你們不饒恕別人,你們的天父也不會饒恕你們。(馬可福音11:25-26)歌羅西書3:13也提醒我們:「有糾紛的時候要互相寬容,彼此饒恕;主怎樣饒恕你們,你們也要怎樣饒恕別人。
夫妻是一體的,是互相幫補的,但不要忘了我們彼此都有軟弱與欠缺的一面,需要學習以基督的心為心彼此服事、彼此順服(5:21)。「最重要的是要彼此真誠相愛,因為愛能夠消除許多罪過。(彼前4:8)
備註1:若以Frued的Libido(慾力)觀念來看,這彷彿是熟男熟女想要證明其存在感。男的想展現雄風而四處拈花惹草。女的想展現媚力而四處玩起愛情遊戲。有些人是小時候缺乏被愛,有的是成人後認為人生乏味無目的,在自己有能力之後想彌補愛的缺憾,而被最原始的慾力所驅動。
備註2:  藍委內部傳出,劉娟娟日前在台北旅展買了三張薇閣優惠券,請吳育昇分送友人,不料吳竟留下來自用偷腥。之後,當事人閉關五天之後出面解釋,並無旅展購買優惠券一事。 

2009年11月9日 星期一

紀念柏林圍牆倒塌廿週年

紀念柏林圍牆倒塌廿週年(蠟燭的政變)
黃春生牧師
今天(2009)119是是柏林圍牆倒塌廿週年紀念。廿年前誰也想不到,柏林圍牆一倒,歐洲從此告別冷戰的分裂,東歐共產國家就像是骨牌效應般的一一瓦解,連最大的蘇聯也是一樣。分割東西柏林的柏林牆和布蘭登堡大門(Brandenburg Gate),也成為世人心目中推翻集權和歐洲一統的象徵。

在今天廿週年的紀念日上,柏林市長渥瑞特(Klaus Wowereit)將為全新的博物館「柏林圍牆文件中心」(Berlin Wall Documentation Center)揭開序幕。德國總理梅克爾(Angela Merkel)將與前蘇聯共黨總書記戈巴契夫(Mikhail Gorbachev)、前波蘭團結工聯主席華勒沙(Lech Walesa)等東歐民主運動的前鋒,攜手徒步跨過波荷木鐵橋(Bornholmer Bruecke)、也就是20年前最早開放的東西柏林檢查哨,重溫柏林牆被東德人民推倒的光榮歷史。

到了晚上,柏林的地標布蘭登堡門前將舉辦盛大的露天音樂會,由猶太裔指揮家巴倫波因(Daniel Barennoim)指揮貝多芬交響曲,為慶祝活動掀起第一波高潮。

法國總統沙柯吉(Nicola Sarkozy)、英國首相布朗(Gordon Brown)、俄國總統麥維德夫(DmitryMedvedev)、美國國務卿希拉蕊.柯林頓(HillaryClinton),也就是當年見證德國統一的美、英、法、俄四國首長,都將親自出席。

慶祝儀式進入尾聲時,華勒沙和歐洲聯盟執行委員會主席巴洛索(Jose Manuel Barosso),還將親自帶頭推倒骨牌,象徵柏林牆倒下引發的連鎖效應和新歐洲的誕生。

為何東德會在一夜之間瓦解?且沒有發生任何的戰爭呢?到今天歐洲人談到這件事情還是覺得在做夢一樣。這件奇妙的事,其實與聖經運動有極大的關係。從聖經被翻譯成全世界二千多種語言以來,真理以爆炸性的速度被閱讀及傳講,人心被改變、被更新。雖然東歐共產國家實施獨裁,對基督教信仰雖有壓制,但民間仍保有一定的信仰活力,這也就是為何東歐共產世界會有此瓦解的契機,反倒同一年發生的六四天安門事件卻無法激起漣漪推翻共產黨。

柏林圍牆倒塌是發生在1165年所建造的尼古拉教堂(Nikolaikirche),這教堂是當時東德最大、設計最典雅、裝飾最華麗,歷史最為古老的教堂。這教堂聚集人民以點燭和禱告,以「非暴力戰爭」方式推倒柏林圍牆,促成1989年「東德瓦解」。

德國福音教會出版一本書叫《蠟燭的政變》就是在描述當時所發生的事。事情是這樣的,在東德共產世界裡,一切都受到控制,人雖然可以到教會禮拜,但是卻不能有其他的聚會。當時一位四十多歲的年輕牧師Christian Führer很喜愛查考聖經,於是他私下邀請二個好友一起來查經。過了將近三年的時間,有一天他們查到以賽亞書9:2,看到聖經上寫著「在黑暗中行走的百姓看見了大光,住在死蔭之地的人有光照耀他們」平常看到這節經文也沒有特別的感動,但這次他們的心靈就受到極大的感動。在分享之中,他們看到自己和東德的百姓就像活在黑暗中,但是上帝卻透過這段經文告訴他們就連「住在死蔭之地的人也有光照耀他們」。

1982年9月20日起尼古拉教堂在克里斯蒂安.富勒(Christian Führer)牧師的主持下,於每周一下午五點舉辦和平禱告會(Friedensgebete),反對冷戰帶來的貧窮、軍備競賽等現象。這段期間,尼古拉教堂被東德國安視為「挑釁者和顛覆力量聚集的地方」。
受到這句話的激勵,這幾位萊比錫的基督徒,有感「人為之惡」所建立起的圍牆必須拆除,因而發起「和平祈禱會」(Friedensgebete)藉著燭光祈禱來祈求上帝的幫助。導致柏林圍牆倒塌的力量,是來自萊比錫教會的週一禱告(Monday prayer),自1982年9月20日開始,這個祈禱會固定在每個星期一下午於聖尼古拉教堂進行,聚會的主題是反對冷戰所帶來的貧窮、軍備競賽等不良後果。

1987年9月,牧師Christian Führer組織民眾參與東德官方第一次允許教會合法參與的奧洛夫-帕爾梅-和平遊行 (德語: Olof-Palme-Friedensmarsch),該遊行於9月1日自東德北方的施特拉爾松出發,至9月18日在東德南方的德勒斯登結束,為期18天,遊行主旨是支持1986年遭暗殺的瑞典首相奧洛夫·帕爾梅生前所提出的中歐無核武走廊(For a nuclear-weapon-free corridor in central Europe)構想。

他們決定要將這個信息傳給住在東柏林的人民。於是在祈禱過後,他們決定要用一個月的時間,每天出去發三支蠟燭,並告訴百姓:「你是否覺得活在黑暗中?上帝說:『在黑暗中行走的百姓看見了大光,住在死蔭之地的人有光照耀他們』。這支蠟燭給你,有一天它要照亮我們。請你每天也出去發三支蠟燭,告訴他們同樣的話」。

發蠟燭確時很容易引起共鳴,因為歐洲人很愛蠟燭,晚上吃飯不喜歡點燈,而喜歡點蠟燭,若是你到高級的歐式餐廳吃飯,桌上一定有蠟燭,甚至所喝的茶也有小蠟燭在保溫。起初大家收到蠟燭都很害怕,但是接到蠟燭之後並沒有什麼事情發生,於是大家就到處去發蠟燭。

這三個年輕人利用教堂左手邊的禱告室,開始燭光祈禱會祈求上帝的憐憫與帶領,不久之後,參與禱告的人數逐漸增加。短短一個月不到,祈禱會的人數遽增,從百、千、萬,最後高達到五十萬人。禱告之後,參與的人總是手持蠟燭,以和平方式唱著聖詩遊行,期盼將兩地人民隔絕的圍牆拆除。當時的東德領導人何內克(Frich Honecker)在無法忍受人民用禱告力量掀起「蠟燭政變」的情況下,還對參加禱告會後,手持蠟燭上街遊行的群眾下格殺令。

奇妙的是,這些受命執行格殺任務者,並沒有制止禱告會,也未對群眾開槍,反而被在尼古拉教堂迫切禱告,準備殉道的群眾所感動,也讓原本要成為何內克政權劊子手的秘密警察體會到禱告的力量及和平的可貴。就這樣,因人為之惡所豎立起的柏林圍牆,透過基督徒的禱告,手持蠟燭,在非暴力抗拒的蠟燭政變下,被人民徹底的推倒。

德國萊比錫尼古拉教堂內的蠟燭台,
默默訴說當年和平祈禱會
透過燭光改變德國命運的光榮歷史。
1989119當晚聚集人數最多,約有五十萬人。他們照慣例在尼古拉教堂及東柏林市政廳前聚集,但是這次他們徒步走向柏林圍牆。共產當局接獲消息之後,隨即派出軍隊在圍牆邊等候。人群一到之後,坦克和機槍已經瞄準群眾,以防萬一。有些基督徒姊妹看到這些軍人並不害怕,反而將蠟燭放在砲孔上,遞給軍人,也將蠟燭放滿了圍牆。西德方面的人看到東德那邊很亮以為發生大火,後來走近才發現東德的人點蠟燭唱聖詩,於是西德的人也自動聚集一起唱聖詩。說也奇怪,柏林圍牆沒有人去推它居然自己倒了,而不久東德的總理自動解散共產黨。後來1990年開始歐洲共黨國家一個一個倒了。這故事你可以從德國福音教會在1992年所出版的《蠟燭的政變》看到(趙有源牧師編譯)總之,我們看到聖經運動所帶來的震撼,他不僅改變及更新一個人的生命,聖經也改變世界的歷史,在黑暗腐敗中使人看見光明。






【89年的世界巨變】
6.4中國天安門屠殺(新五四學運)
6月,波蘭反對黨國會大勝,隔年華勒沙當選總統
9月,匈牙利刪除共黨憲法,改行民主制憲
11.9東西德柏林圍牆倒塌(Christian Führer牧師的反抗運動)
11月,捷克反共黨遊行,政治犯哈維爾當選總統
11月,保加利亞共黨總書記請辭,廢除共黨改為民主制憲
12.25羅馬尼亞共黨總書記被槍決(László Tőkés牧師的反抗運動)

1990.3阿爾巴尼亞結束共黨專政舉行民主選舉
1990南斯拉夫共黨聯邦採多黨選舉,共黨大敗
1991.6.25斯洛維尼亞、克羅埃西亞獨立,退出南斯拉夫共黨聯邦
1991.7.1華沙條約組織在布拉格的會議中宣布正式解散
1991.12.25蘇聯紅色國旗降下,改為俄羅斯

◎中國沒有強烈的基督信仰底蘊,89年沒能產生劇變,如今中共極力迫害教會、敵對基督,害怕產生新的巨變。

2009年11月6日 星期五

聖靈的揀選還是人的揀選

聖靈的揀選還是人的揀選

黃春生牧師

上主日(2009/11/1)我們召開臨時會員和會,選出二位長老與四位執事。教會的選舉與社會社團很不一樣,當然跟政治選舉更加不同。因為,在社會上的社團或民意機構,競選時都會很激烈,是因為這些職位都是有「利益」可圖,至少在名片可增列一項「名號」,但我們總不會在名片上寫著某某教會的長老、執事這樣的頭銜吧。一個真正有信仰內涵的人,他不會將教會的職位拿來炫耀,而是要用很謙卑的心靈和基督教會的同工一起服事。就像傳道者不應該在名片上寫著某某教會「小會議長」,或是某某中會的議長、部長或是教會機構的董事等之類的頭銜一樣。我就曾見過有某些牧師、長老受託擔任教會學校或醫院的董事,就在其名片列出許多他曾有的職稱,這些舉措我都覺得很不好,因為這些頭銜都是「受託」而有的。因此,傳道者的名片最好是僅列出目前在哪個教會或機構服務即可。

教會的長老與執事的職分是受基督所託的,在長老教會的體制裡,長執的產生表面看起來是「人的揀選」的選舉產生,但是整個過程乃是在「聖靈的揀選」而有的。這二者有極大的差別,世俗的選舉乃是「人的揀選」,因為整個過程有太多人為的競選操弄的手段。而教會的選舉乃是「聖靈的揀選」,信徒以謙卑的心靈,尋求聖靈的帶領選出教會的長執,而我們也深信這是聖靈感動我們去揀選。但教會的選舉會不會淪落成「人的揀選」,這當然有可能。我就曾聽過有人在競選中會或是總會幹部時,經由宴客、送禮來達成目的,這就是將神聖的選舉給世俗化了。此外,還有一種情況也很不對,我就曾聽過某某耳語說:「要選某某人擔任長執,不然他就不會來聚會了。」也聽過:「某某人意見很多,選他擔任長執看看,讓他知道長執有多辛苦。」這些想法都非常不好。我們選長執不是要討好某人,更不是為了懲罰某人;而是要在聖靈的帶領下,選出能夠委身在基督裡服事的同工。

我們教會三年前廢除了「一個家庭不得有二人同時擔任長執」的內規,當初會制訂這項內規,是擔心教會會成為少數「家庭」把持,這是從人的角度去設計的內規。但仔細去想,如果我們的選舉都是按著「聖靈的揀選」,就不會有這樣的疑慮,同時,我們這項內規也不符合教會法規的規定,甚至限制真正能夠委身的長執。我就認識好幾對夫妻,他們同時都擔任教會的長老,教會也不會因此有了紛爭。

此外,不論是長老或是執事,都是在為教會推動事工,這是一項很辛苦及神聖的使命,沒有任何甜頭可言。若是以一個本身就有工作的人來說,例如學校老師、醫師、工程師、律師、商人等等,特別是當家裡有嬰孩或尚就讀國小的,禮拜後要照顧他們,這時候,往往會感到有些力不從心,甚至有時候,教會臨時發生事務,需要緊急開會討論時,還必須向服務的機構請假,放下手邊的工作趕過來。若不是因著信仰的使命,否則很難有委身。其實,這些同工的配偶也是很付出的,原本一家人可能要利用週末或是禮拜後出去走走,但是,因為教會的需要而必須有所犧牲。因此,很多人會說為教會做工,只有苦勞,沒有功勞。但是,我想所謂的功勞,就是記載在天上,而不是登錄在人間。這也是為甚麼有基督徒會這樣說:在人間有榮譽,在天上就消失了;在地上被疏忽的,在天上會被明顯出來。因為,「報償在天上」,且是夫妻一體同得美好的福份。

在信仰團契中,被揀選作為長老、執事,有些事還要帶頭做,否則就說不過去。例如,長老、執事要提早到教會來負責清潔、招待的工作,也要幫忙收尾,禮拜天需要早到,又要晚回。如果負責財務工作時,還要保管奉獻,特別遇新春期間,銀行沒開,奉獻的錢就要想辦法保管好,以免遺失,有時擔心還會在睡覺時驚醒。財務的同工不僅要登錄正確,確實做好徵信的工作,還要準備政府單位的查核。以前,在雲林牧會時,當會友安息時都會在家裡入殮,我都會請長老一起來協助,擦拭遺體,入殮禮拜時也要協助將身體放入棺木。這些工作在台北幾乎都是在醫院裡,由家屬和醫護人員協助料理身體潔淨的工作,或是由葬儀社、殯儀館的人員擔負。雖然如此,我也會請長老擔任喪禮的總幹事,協助喪家辦理相關事務。

這些工作很瑣碎也繁雜,卻都不能為自己帶來甚麼「好康的」,甚至還可能會被說成「工作不力」。但我們卻要將之看成是為耶穌而做,只因他是我們生命的救主,我們只能用這種方式來表明一點點回報之心意。就像耶穌所說的,「你們在我弟兄中一個最微不足道的人身上做了這些事,就是為我做的!」(馬太福音25:40)而牧師也盼望弟兄姊妹,為我們這個屬靈家庭付出的長執及同工代禱及鼓勵,因為他們為這個屬靈家庭付出更多的心力。

2009年11月4日 星期三

如何使用主禱文來禱告

如何使用主禱文來禱告
耶穌:「你們要這樣禱告…」(馬太福音6:9)
主禱文(台語漢字)
阮在天裡的父。願祢的名聖。祢的國臨到,祢的旨意得成,在地裡親像在天裡。阮的日食今仔日給阮。赦免阮的辜負,親像阮亦有赦免辜負阮的人。勿得導阮入於試,著救阮脫離彼個惡的。因為國,權能,榮光攏是祢所有,代代無盡。阿們。(馬太福音6:9-13)

主禱文是上帝教導我們祈禱的綱要。在此以主禱文為範例,盼弟兄姊妹能每天操練禱告。除了本範例,也可按著個人從聖靈領受的感動調整或延伸禱告內容,並且為我們所居住的地區禱告。

1. 讚美:先表達我對上帝的愛
我們在天上的父,願人都尊祢的名為聖
「父上帝,祢是至高、聖潔、慈愛、善良、信實、全能、全知、全在的獨一真神。願我每一日的生活都能尊祢的名為聖,也願我們住家和教會附近社區的百姓都來認識祢,尊崇祢、敬拜祢、尊祢的名為聖,將祢的名所當得的榮耀歸給祢,因祢的名是美好、可畏的、是我們的牧者、是醫治者、是賜平安者、是供應者、是得勝者、是保護者、是宇宙萬有的主宰。阿們。」

‧讚美上帝的本質/名,提醒自己確信上帝的本質/名所代表的應許。
‧讚美上帝的作為。列出感恩的事,並在祈禱中回顧、感謝上帝。
◎例如:上帝的名
‧耶和華尼西:上主是我的旗幟(出埃及記17:15)。遇到對敵偷襲時,上主帶領我們得勝。
‧耶和華以勒:上主是我的看顧者、供應者(創世記22:14)。我尚未祈求,上帝已經預備好供給我的需要。
‧耶和華沙龍:上主是我的平安(士師記6:24)。
‧耶和華是我的義:上主是公義的(耶利米書23:6)。
‧耶和華是我的牧者:上主引導我、餵養我、保護我(詩篇23:1)。
‧耶和華是我的聖潔:使我成聖的上主(利未記20:8)。
‧耶和華是我的醫治者:上主醫治我的身體、情感,建立良好與人及自然的關係(出埃及記15:26)。

2. 目的:上帝對我一生的目的與旨意
願祢的國降臨
「主阿,祢的國度是完全的公義、光明,願祢的國度降臨在我們的生命中,掌理我們的生命,使我們能夠尊主為大,以上帝為樂。也掌理我們的家庭和教會附近社區的每一個角落,讓這地的百姓能夠在黑暗中看見光明,歸向光明,從撒旦的權勢下得到釋放歸向獨一真的上帝。阿們。」

願祢的旨意行在地上如同行在天上
「願主祢一切善良、純全、可喜悅的旨意,行在我們身上如同行在天上,使我們每天能靠著聖靈過聖潔、敬虔、得勝、剛強、活潑、合上帝心意、討主喜悅的基督徒生活。也行在我們的家庭和教會附近社區這些土地和許多百姓的身上,使萬民能夠因信稱義、得著救恩,因為祢的旨意是願意萬人得救、明白真道,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。祢的旨意是要那一切偶像假神從地上、從天下被除滅。阿們。」
‧祈求上帝的旨意能夠行在我的家庭、教會、服事、工作、未來、城市、國家、世界。
‧「所以,弟兄姊妹,既然上帝這樣憐恤我們,我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝,專心事奉他,蒙他喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。」 (羅馬書12:1)

3. 供應:祈求上帝供應我的需要
我們日用的飲食,今日賜給我們
「求祢將我們每天生活所需要的一切賞賜給我們,包括物質和身體的方面,就是食、衣、住、行的需要。更求祢供應我心靈上的需要,使我們的心靈每天都被聖靈充滿,能夠得著飽足、滿有愛心、信心、喜樂、平安、盼望。也願祢帶領我們的家庭和教會附近社區中,那些在身、心、靈,家庭、婚姻、工作、人際關係各方面受困苦,無所倚靠的百姓能夠有機會來尋求祢的恩典,得著祢的幫助。阿們。」
◎我可以向上帝祈求哪些需要:
‧「我的上帝會照著他在基督耶穌裏那豐富的福澤把你們所需要的一切賜給你們。」(腓立比書4:19)
‧「他連自己的兒子都不顧惜,給了我們眾人。既然這樣,他不會也把萬物白白地賜給我們嗎?」(羅馬書8:32)
‧「你們應該一無掛慮;要在禱告中把你們所需要的告訴上帝,用感謝的心祈求。」(腓立比書4:6)
◎經文祈禱
‧「至於你們,親愛的朋友們,你們應該始終堅立在至聖的信仰上,藉著聖靈的力量禱告,常常生活在上帝的愛裏,仰望我們的主耶穌基督憐憫你們,賜給你們永恆的生命。」(猶大書20-21)
‧「來吧!所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來,我要使你們得安息。」(馬太福音11:28)
‧「上帝那麼愛世人,甚至賜下他的獨子,為要使所有信他的人不至於滅亡,反而得永恆的生命。」(約翰福音3:16)
‧「無論誰,一旦有了基督的生命就是新造的人;舊的已經過去,新的已經來臨了。」(哥林多後書5:17)
‧「他要擦乾他們每一滴眼淚;不再有死亡,也沒有悲傷、哭泣,或痛苦。以往的事都已經過去了。」(啟示錄21:4)

4. 赦免:祈求上帝赦免我的罪
免我們的債
「天父,謝謝祢這樣愛我們,藉著耶穌基督在十字架上所流的寶血,洗凈、赦免我們一切的罪債,使我們得以脫離咒詛和刑罰。願主賜給我們一顆樂意饒恕、赦免人的心,使我們能打從心裡去饒恕那些曾傷害、得罪我們的人。因為主耶穌說,我們若不饒恕人的過犯,天父也必不饒恕我們的過犯,求祢也將悔改的心與赦罪的恩賜給我們的家庭和教會附近社區的百姓,使他們為罪、為義、為審判自己責備自己,好得著主耶穌的救恩。阿們。」

◎祈求赦免的步驟:
1. 懇求聖靈顯明每一項罪
‧「上帝啊,求你察驗我,知道我的意念;求你考驗我,洞悉我的心思。求你看看我有沒有狂妄的思想;求你引導我走永生的道路。」(詩篇139:23-24)
2. 明確承認每一項罪,並除去每一項罪
‧「掩飾自己罪過的,不能有幸福的人生;承認過失而悔改的,上帝要向他施仁慈。」(箴言28:13)
3. 以行動復和,必要時補償他人的損失
‧「因此,你在祭壇前要獻供物給上帝的時候,要是想起有弟兄對你不滿,你就該把供物留在祭壇前,立刻去跟他和解,然後再回來把供物獻給上帝。」(馬太福音5:23-24)
4. 憑信心接受上帝的赦免
‧「如果我們向上帝認罪,他是信實公義的,他要赦免我們的罪,洗淨我們所犯的各種過錯。」(約翰一書1:9)

5. 代禱:為別人祝福祈禱
如同我們免了人的債
‧「我告訴你們,要愛你們的仇敵,並且為迫害你們的人禱告。」 (馬太福音5:44)
‧「首先,我勸你,要為所有的人向上帝祈求,禱告,代求,感恩」 (提摩太前書2:1)
※赦免逼迫你的人,並為他祝福祈禱;而不要有類似咒罵的祈禱。

6. 保護:祈求聖靈的保護
不叫我們落入試探,救我們脫離那惡者
「主耶穌,祢在世上的時候,也曾遭遇那惡者撒但魔鬼的試探,但祢勝過撒但的權勢,求祢也幫助我們靠著祢的寶血和聖靈的能力,勝過撒但的詭計和作為,使我們不至陷入試探中,求祢救我們脫離那惡者一切的攻擊和攪擾。阿們。」
‧「可是,孩子們,你們是屬上帝的,而且已經勝過了假先知,因為在你們裏面的靈比那在屬世界的人裏面的靈更有力量。」(約翰一書4:4)
‧「你們若愛我,就要遵守我的命令。我要祈求父親,他就賜給你們另一位慰助者,永遠跟你們同在。」(約翰福音14:15-16)
‧「我把這件事告訴你們,是要使你們因跟我連結而有平安。在世上,你們有苦難;但是你們要勇敢,我已經克服了世界!」(約翰福音16:33)

7. 榮耀:一切所求的都是為了尊榮上帝
因為國度、權柄、榮耀全是祢的,直到永遠
「慈愛的天父、救主耶穌基督、聖靈保惠師,三位一體的真神,我們再一次敬拜、讚美、感謝祢,祢的國度、權柄、榮耀永遠長存,並要向那尋求祢、愛慕祢的人顯現。阿們。」
‧在約翰福音(7:39;8:54;12:16,23;13:31;15:8;21:19),耶穌的祈禱最後經常以榮耀上帝作結束。
◎作出信心的宣告
‧「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌,因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫祂因著神的恩,為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬,為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裏去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。」(來2:9-10)
‧「既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣;如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。」(羅8:17)
‧「我想現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。」(羅8:18)
「我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裏返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(林後3:18)
‧「那賜諸般恩典的神,曾在基督裏召你們,得享祂永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們。」(彼前5:10)
‧「耶和華啊!你一切所造的,都要稱謝你,你的聖民也要稱頌你,傳說你國的榮耀,談論你的大能好叫世人知道,你大能的作為,並你國度威嚴的榮耀。你的國是永遠的,你執掌的權柄,存到萬代。」(詩145:10-13)
‧「耶和華我們的父,以色列的上帝是應當稱頌,直到永永遠遠的。耶和華啊,尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的;凡天上地下的,都是你的國度,也是你的,並且你為至高,為萬有之首。豐富尊榮都從你而來,你也治理萬物,在你手裏有大能大力,使人尊大強盛都出於你。我們的神啊!現在我們稱謝你,讚美你榮耀之名。」(代上29:10-13)

主禱文-祝福祈禱
XX(自己的名字)在天上的父,願OO(被祝福者的名字)尊祢的名為聖,願祢的國降臨在OO家中,願祢的旨意行在OO身上,如同行在天上。OO日用的飲食及各樣的需要,今日賞賜給他。免OO的債,如同OO免了人的債。不叫OO遇見試探,救OO脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀,全是祢的,直到永遠,阿們!

主禱文的省思 (摘自《基督的使者》)
當我用主禱文祈禱時,
我若生活在自顧自己,與別人沒有屬靈交通的境界中,我就不能說:「我們」。
我若不能在日常生活中證明與上帝有親蜜的關係,我就不能說:「父」。
我若只有注意地上的事,卻不把財寶積存在天上我就不能說:「在天上的父」。
我若奉祂的名祈禱,本身卻沒有聖潔,我就不能說:「願人都尊你的名為聖」。
我若沒有盡力使天國快快降臨,我就不能說:「願你的國降臨」。
我若討厭、懷疑、不服從祂在我身上的旨意,我就不能說:「願你的旨意行在地上」。
我若不打算奉獻一切事奉主,我就不能說:「願你的旨意行在地上,如同行在天上」。
若我的生活習慣仍舊是舊人的樣式,或者與人交往不誠實,我就不能說:「我們日用的飲食,今日賜給我們」。
我若心裡對誰仍舊懷有怨恨,我就不能說:「不叫我們遇見試探」。
我若不願意用禱告來進行屬靈的戰鬥,我就不能說:「救我們脫離兇惡」。
我若不能盡忠事奉主,害怕人家譏笑我、對付我;我若追求自己的名聲與地位,我就不能說:「因為國度、權柄、榮耀,全是你的」。
我的眼睛與想法若是受限制於世上會朽壞的事情及物品上,我就不能說:「直到永遠」。
若是我對以上任何一項不表同意的話,我就不能以我心所願的心情說:「阿們」。