2002年2月10日 星期日

阿納克西曼德

阿納克西曼德
阿納克西曼德(Anaximander, c.610-547B.C.)不同意他的老師泰利斯主張萬物的本原是水,他另外主張「世界的起源是來自看不到的物質」。他認為世界的本原是人所看不到、不了解,也無法加以掌握的某種「不特定的事物」。他問說:「如果世界的本原是某些特定物質。那為什麼火和水卻是相反的性質。」所以,他主張萬物的本原應該是「來自看不到的物質」。

泰利斯:萬物的本原就是水

泰利斯:萬物的本原就是水
泰利斯(c.640-546B.C.)被尊為第一位哲學家,他認為萬物的本原就是水,而且人眼見的一切物質都是由水變化而成。泰利斯沒有留下任何著作,我們對他的認識大多是透過亞里斯多德的介紹。
據說泰利斯當時已經觀察到水會變成水蒸氣,向碳化鈣澆水會產生火光,種子必須栽種在泥土中且澆水才能發芽、成長。這些現象讓泰利斯認為「萬物的本原就是水」。這樣的主張後來引發許多討論,更有人提出不同的說法。

2002年2月9日 星期六

西方哲學-總目錄

西方哲學-總目錄
黃春生牧師
哲學的目的是在探求宇宙萬物的生成本原,更清楚來說是要探求受造界的基源(arche, 本原、原理、根源、開始)。後來延伸到探討語言的基源。
神學與哲學在知識史上彼此是互涉的,學習哲學是為了更認識人,也是為了更認識神。
讀書、思考與寫作是我最喜歡的休閒,因此我想藉由網誌來整理過去學習哲學的筆記與認識。「西方哲學-總目錄」裡,我計畫依照哲學史來紀錄自己對各家哲學的簡要領悟,藉由文章的連結把相關的資料串連在一起。方便自己學習,也方便進行資料的更新。

我將西方哲學史分為五大時期:古代、中世紀、近世、近代、現代。
一、古代時期:從古代希臘哲學到羅馬的陷落為止。
阿納克西曼德:萬物的本原來自看不到的物質
阿納克西米尼:
畢達哥拉斯:世界由數所構成
巴門尼德斯:存在物就是存在
恩培多克利斯:四根
阿納克撒哥拉斯:精神
德謨克利特:原子
蘇格拉底:
柏拉圖:
亞里斯多德:
斯多亞學派:
伊比鳩魯學派:
二、中世紀時期:主要以基督教的教父哲學或經院哲學為主。
多馬斯‧阿奎那:存在本身有各種階段
三、近世時期:從十五世紀晚期和文藝復興,至十九世紀早期。
從神權到民權發展
培根:知識就是力量
笛卡兒:我思故我在,懷疑一切,心物二元論
史賓諾沙:精神或身體,都具備神的屬性
萊布尼茲:多元論,世界乃是由無數「單子」所構成
洛克:「白紙」必須受到經驗刺激才能被認識
盧梭:
康德:
黑格爾:
叔本華:悲觀主義,藉由「禁慾主義」來解放「意志」(慾力)
叔本華之人生的智慧
四、近代時期:十九世紀晚期科學發展後的哲學。
馬克思:為了改變現實
尼采:虛無主義
《當尼采哭泣》
弗洛伊德:精神分析學派
齊克果:存在主義先驅
柏格森:實在主義的形上學
五、現代時期:二十世紀以來對傳統哲學的批判與轉向。
杜威:實用主義
胡賽爾:現象學
海德格:存有論
沙特:存在主義,存在先於本質
西蒙波娃:女性不是生成的,而是形成的。《第二性》
梅洛龐蒂:身體論
羅素:數學原理
維根斯坦:分析哲學、語言遊戲
索緒爾:結構主義、符號、差異
‧存在主義VS.結構主義
羅蘭‧巴特:文本論,符碼論
米歇爾‧傅柯:追求時代智慧,「人類已死」
賈克‧德希達:後結構主義(解構主義)
呂格爾