2002年9月30日 星期一

徵選主任牧師─耶穌落選

徵選主任牧師─耶穌落選

幽默最具有神奇的教育效果,特別是在不著痕跡的輕鬆談笑間,以別出心裁的語言,做出動人心弦的震撼教育。

下面這篇主任牧師候選人檔案,就是這種傑作的極品。吹毛求疵的聘牧委員們讀之,就在開懷大笑之間,學了寶貴功課。

某間教會的主任牧師一職出缺,聘牧委員搜尋各方可能人選,整理成檔案,其評估結果如下: 

1. 亞當:耳朵太軟,常被妻子所左右。聽說這人喜歡光著全身在森林裡走路。 

2. 亞伯拉罕:有人報告說他加入「賣妻俱樂部」,事實是他從未和別人的妻子睡覺。但傳言他曾企圖刀殺獨生子,燒之毀跡。 

3. 摩西:脾氣不好,而且有時口吃。有四十年的時間履歷表裡空白。聽說他離開前職的原因是,警察報告他殺了一個人。 

4. 大衛:很有恩賜才華,似乎是極佳人選。最後我們查出來,他和鄰居的妻子有婚外情。 

5. 所羅門:思想傑出,講道一流。但我們的牧師館容不下他的一千個太太。 

6. 以利亞:個性如火一般激烈,曾做過一、二件大事。但容易情緒沮喪,壓力大時會崩潰。 

7. 約翰:他自己說他相信浸禮,可是穿著不像浸信會門人。睡在曠野,飲食習慣很古怪,太會批評教會界領袖,又惹惱執政當局。 

8. 彼得:藍領階層的味道太重,脾氣來的快。對朋友不夠忠實,口如巨炮。 

9. 保羅:似乎是開荒的好人才,可惜講道太長(通宵),而且對年輕新進傳道缺乏同情。 

10. 耶穌:有些魅力,但他的會眾一成長到五千人,他竟出言不遜得罪會眾,最後只剩十二人。可惜單身一生,沒有師母。 

11. 猶大:心思精密,曾做過司庫,知道怎樣處理金錢。常跟權貴們打交道。看起來最適合我們教會。

2002年9月26日 星期四

神研班與我

神研班與我
黃春生牧師

大專聖經神學研究班是很多青年在信仰上得到深化的園地,回顧過去參加神研班或是擔任輔導,這對我後來的牧會工作和神學態度有極重要的影響力。就像我深信「聖經是上帝的話」,而教會和基督徒的信仰就是奠基在此基礎上,當我們愈謙卑查考聖經,我們就愈能感受到聖經所帶來改變生命的力量。也因此,在牧會中我期待帶領更多兄姊一同來查考聖經,也唯有如此,教會才能感受到上帝話語所帶來的能力與靈命的更新。

我要說,神研班是一條與「重返聖經」接軌的運動,是延續宗教改革與信仰更新的運動。在近一千五百年的基督教會歷史中,特別是宗教改革運動以後,呼籲信仰認知或立場已經偏差的教會應該「重返聖經」的聲音一直不曾停止過。而這些聲音往往也會和教會中的「改革」(reform)訴求相互呼應,而神研班的開始也呼應此聲音。

其實早在馬丁路德改革之前,已有許多宗教改革家就主張「重返聖經」,如威克里夫(John Wycliffe)、胡司(John Hus)、伊拉斯模(Erasmus)等人。甚至十五世紀時人文主義學者瓦拉(Lorenzo Valla)就已發現許多在神學上有偏差、經中世紀教會增添的教義都是因為對聖經的錯誤翻譯或解釋而來。因此唯有回歸聖經,人才有可能建立起與上帝合宜的關係。

而談到宗教信仰的改革與更新,我們都會想到十六世紀馬丁路德「唯獨聖經」(sola scriptura)的主張。馬丁路德發現光是從體制、靈性、道德生活上來從事改革是不夠的,因為這一切腐化、偏差的源頭事實上是「神學性」的。而中世紀末期的羅馬大公教會在體制、靈性、倫理生活的腐敗,正是「源頭」出現了極端的偏差,所以「回歸聖經」才有可能徹底改革。也因此,以正確且開放的態度去認識聖經,並委身在上帝的話語是格外的重要,而神研班就是帶有如此的精神,更是延續近一千五百年以來「重返聖經」的信仰更新與改革運動。

自我放棄從商而投入牧職事奉起,我就期待上帝使我更清楚服事的重心為何,在神研班裡我明白了。從教會歷史中,我看到一條清晰的改革路線就是「重返聖經」,而在神研班裡我也看到「重返聖經」的運動在台灣大專青年中逐漸綻放光芒。而神研班似乎成為傳教者和教會同工養成的搖籃,帶給晦暗的台灣一絲曙光,因為有許多參加神研班的大專青年進到神學院接受造就,也有回到教會擔任同工,他們正在延續「重返聖經」的信仰更新運動。

神研班影響我,相信藉由神研班「重返聖經」的運動也將影響你,而我更希望有更多的基督徒喜愛查考聖經、重返聖經,讓我們因為有上帝的話語使生命得到更新。

2002年9月5日 星期四

談青少年性氾濫

談青少年性氾濫
黃春生
希伯來書13:4「人人應該尊重婚姻的關係;夫婦必須忠實相待。上帝要審判放蕩和淫亂的人。」

以往九月開學前是「墮胎潮」,從新聞報導中得知今年似乎提早一個月。牧師做一位信仰的教導者,必須加以探討此問題。因為,青少年時期的性行為氾濫,為將來成年後的不負責任行為留下伏筆,並為將來的婚姻失敗問題鋪路,留下複雜的社會問題。這不僅是牧師必須警醒的,也是為人父母應警覺到,現代社會性氾濫的污染力,早做防範,以保青少年兒女的身心靈的健康。

台灣杏陵基金會在1998年,曾經針對台灣地區安全性行為作一調查,在北、中、南三區共600名受訪者中男、女各佔一半,每個年齡層(16-19,20-29,30-39,40-44歲)各佔了25%,職業方面,大多為全職,已婚的佔了六成左右,有小孩的佔了五成左右。調查中發現第一次性行為發生的年齡,在20歲以前有43.5%。其中通過性交易而有第一次性經驗者有(4.7%)。

此數據多少也讓我們警覺到今日台灣的性氾濫是如此的嚴重,我想導因有幾方面:由於色情資訊的鼓吹,時常可以看到隨處張貼的色情小廣告,隨意發送的色情郵件;父母疏於管教,甚至起了不良示範租借色情影片等;交了煽動性的不良朋友;當然也有所謂社為名流的不良示範等。

許多教育家和兒童心理學家認為,使青少年失去道德觀念而誤入性犯罪,有三大原因,這是值得我們警醒的:

(一)父母經常不在家:孩子若在家中得不到愛、接納和欣賞,便向潮流文化認同,以滿足自尊的需求,或是同儕的煽動等。

(二)充滿性刺激資訊:現今社會資訊發達,錄影帶流行,隨處可租借;電腦網絡,使人足不出戶,便可瀏覽各類淫穢的圖像。

(三)童年受創的報復心理:當家庭破碎或孩子的身心靈受到大創傷後,情緒沒有得到釋放,轉而易以叛逆行為進行報復。

因此,為人父母,要預防子女濫交,首先自己要保持良好的夫妻關係,健全溫暖的家,滿足子女的精神需要,以免他們向外尋找精神寄託,做出越軌的事。一個親子關係、親子溝通親密的家庭,孩子會向父母的價值觀與道德觀認同,這種向心力是抵抗性氾濫污染的最佳反制劑。此外,提供青少年正當純潔的同儕環境也很重要,而並在其中教導青少年信仰的價值觀也刻不容緩。