2017年4月2日 星期日

我們的內心,需要什麼東西來填滿?

我們的內心,需要什麼東西來填滿?
黃春生牧師

榮格派心理學家Mikkal博士(C. Mikkal Smith Ph.D)根據北美印地安切羅基族(Cherokee)的傳說改編一個很有名的寓言故事《兩頭狼的故事》(two wolves)。

一位印第安切羅基酋長教導他的孫子關於生命「內心的爭戰」。

阿公說:「每個人的心裡都住了兩頭彼此廝殺的狼,一隻是凶狠的,充滿憤怒、嫉妒、悲憤、貪婪、傲慢、自怨自艾、卑劣、謊言、虛偽的自我中心。而另一隻則是良善的,充滿慈悲、寬容、愛、希望、寧靜、謙卑、仁慈、同情、慷慨、同情的信念。」

然後,孫子問他充滿智慧的阿公說:「那誰會贏呢?」阿公淡定地說:「你餵食誰,誰就會贏。」

An old Cherokee is teaching his grandson about life. “A fight is going on inside me,” he said to the boy.

“It is a terrible fight and it is between two wolves. One is evil – he is anger, envy, sorrow, regret, greed, arrogance, self-pity, guilt, resentment, inferiority, lies, false pride, superiority, and ego.” He continued, “The other is good – he is joy, peace, love, hope, serenity, humility, kindness, benevolence, empathy, generosity, truth, compassion, and faith. The same fight is going on inside you – and inside every other person, too.”

The grandson thought about it for a minute and then asked his grandfather, “Which wolf will win?”

The old Cherokee simply replied, “The one you feed.”

故事中,我們思考到,一個人想要贏的真實動機為何?這個動機正是餵食哪一頭灰狼的理由。如果贏的代價是製造更多的憎恨與誤解,帶來更多的仇恨與對立,那麼這個贏的結果跟基督信仰有何關係呢?耶穌基督明明知道猶太人深受羅馬帝國的壓迫,百姓簇擁他當王、領導革命抗暴,但最終耶穌卻選擇走向十架道路,犧牲自己成就愛的至理。他教導門徒、群眾要愛仇敵,如果有人要打你的右臉,則連左臉也要轉過來由他打。有人強逼你走一里路,你就同他走二里。傳道者看到太陽底下所帶來的競爭,即使你贏得全世界,最後仍是空虛的;而耶穌給我們太陽之上的信息,讓我們知道「生命不是爭奪,而是分享」。

2017年3月16日 星期四

只要學校在,民族就不會滅亡

只要學校在,民族就不會滅亡

面對公元70年耶路撒冷和民族有滅亡之災時,猶太傳統談到偉大拉比約哈難•便•撒該(Johanan ben Zakkai,A.D. 30-90)的一個典故。他是名拉比Hillel的學生。相傳西元68年,耶路撒冷陷於羅馬軍團的重重圍困之中,城內的猶太人危在旦夕。當時,在對待羅馬人的態度上,猶太人內部分裂成兩派:一派是主張非暴力解決的鴿派,另一派是主張以暴力抗爭的鷹派。約哈難所屬的鴿派被鷹派關押在耶路撒冷的一個城堡中,行動受到了極為嚴格的限制。
約哈難先假裝生病,不久,就傳出了約哈難的死訊。把這拉比的遺體裝進棺材,以下葬為名,逃出了鷹派的監視。羅馬守兵想要以刀刺入棺材來驗屍,約哈難的弟子們紛紛跪下求情。最後來到了羅馬統帥部的所在地。
約哈難正視著司令官維斯帕先(Vespasian)的眼睛,十分認真地說:「我對將軍閣下懷著和羅馬皇帝一樣的敬意。」「閣下一定會成為羅馬帝國的凱撒的。」約哈難說:「我只有一個願望請你幫忙實現:給我留下一個能容約10多個拉比的學院,並承諾永遠不要破壞它。」維斯帕先同意考慮約哈難提出的要求,並說如果他的預言能夠成真,就會實現他保存學校的願望。
西元69年共出現四位凱撒,維斯帕先是當年最後一位被元老院任命為凱撒。維斯帕先上皇帝寶座之後,為了感謝約哈難拉比的預言,最終履行了自己的諾言。當羅馬軍隊血洗耶路撒冷城時,他果然發出了一道命令,要求只留下一所小小的學校。這樣約哈難拉比在沿海平原小鎮雅比尼(Yavne/Jamnia,代下26:6)建立的聖經學院得以倖存。後來這學校成為近代猶太教的復興搖籃。
約哈難考慮的並不僅僅是幾十位拉比的生命,而是更要發揚他們所代表的猶太人熱愛學習的精神傳統。除了良好的家庭氛圍外,猶太人還很重視學校環境。猶太人之所以如此重視學校建設,是基於他們的文化傳統,基於他們對學校教育的不同尋常、高於一切的認識。猶太拉比認為,學校不僅是培養人才的基地,更是維護民族共同體的有效途徑。只有通過正規的學校教育,才能保證其子孫後代維護其民族身份,發揚猶太民族的精神。這一觀念如果用西元一世紀的這位猶太拉比約哈難•便•撒該的話來表述,就是:『只要學校在,民族就不會滅亡。』

Rabbi Yohanan ben Zakkai relocated to the city of Yavne/Jamnia, where he received permission from the Romans to found a school of Halakha (Jewish law). Zakkai's school became a major source for the later Mishna, which records the work of the Tannaim, and a wellspring of Rabbinic Judaism.

Rabban Yohanan b. Zakkai

JOHANAN B. ZAKKAI (猶太百科)

2017年3月11日 星期六

孤挺花的種植

孤挺花
學名:Hippeastrum hybridum
科別:石蒜科孤挺花屬
(最新分類已經歸入百合科Liliaceae)

生長週期:
(1)養球:花期過後到冬天來臨前,日照超過八小時,葉片可大量增長,使球莖變大、儲存營養。球莖直徑超過五公分以上,隔年才有足夠養分開花、長出小子球。
(2)冬眠:十一月天氣轉冷,可以將葉片剪去,將球莖挖掘出來,保留部分鬚根,用微濕報紙包裹再放入塑膠袋中,放入冰箱冷藏。隔年一月種植,注意日照充足,很快就可以長出嫩葉。如果不放入冰箱冷藏,也可以放在盆栽內,剪去葉子避免消耗球莖養分,此時水分可以減少,一週濕潤表土一次即可,或是不澆水。
(3)重植:盆栽或土壤至少二年要翻土一次,換上疏鬆含豐富腐殖質的土壤,並將球莖重新植入。球莖需露出土表三分之一。
(4)分殖:利用重植的機會,可以將球莖旁長出的子球分離出來另外栽種。
(5)花期:復活節前後(3-5月),移到陰涼處,可以延長花期。
土壤:疏鬆含豐富腐殖質的土壤。可以用泥炭土、河沙、碎石和珍珠岩、腐植土混合作為土壤。排水不良容易使鱗莖和鬚根腐爛。
光照:半日照至全日照均可。
溫度:最適合的生長溫度在21℃-30℃之間。12℃以下或36℃以上,生長會停滯。
澆水:長新芽、開花期,土讓應澆透、鬚根不可浸泡水中。溫度超過30℃的夏天,可以每天澆水。秋天葉子枯黃進入冬眠,避免澆水,讓球莖休眠。
施肥:(1)新芽長出後,每隔兩星期應施一次均衡肥。(2)夠大的球莖,在花期前施以磷肥。(3)花謝後改為每星期施高鉀肥,進入養球階段。(4)冬眠時期,不澆水、不施肥。
繁殖:(1)種子繁殖。(2)子球繁殖。(3)鱗莖繁殖。
品種:Rock'n Roll,2017.4.16攝
品種:異域寧芙(Exotic nymph),2017.4.16攝
品種:Rock'n Roll,2017.4.11攝

品種:Alfresco(露天)
品種:Michelle Maree 
品種:Ragtime(散拍節奏)
品種:Double Rouge(紫砂胭脂)
Hippeastrum hybridum, 品種:Mary Paige

品種:Mary Paige, 2017.3.11含苞待放

品種:Pink Wonder, 2016.4.25分殖
品種:Pink Wonder

彭明聰長老娘種植/2016.4.25攝於濟南教會
品種:Pink Wonder 
彭明聰長老娘種植/2016.4.25攝於濟南教會
水礫耕孤挺花
球莖不能泡在水中,根部可稍為在水中
(感謝陳福典長老贈送的球莖)

品種:Celica
2016.4.25分殖
喜鵲~嬌客來訪/2016.4.25攝於濟南教會
球莖種植圖
品種:Red Lion
1997年前從以色列屯墾區帶回來的孤挺花(Amaryllis, as Hippeastrum)一顆球根,
經過爸爸的種植、分株,如今媽媽接手栽種,又分株許多。

孤挺花品種有二千多種,且可不斷嘗試配種,若孕育出新品種還可以申請命名及專利。

2017年3月4日 星期六

人權宣言四十週年紀念林清泉長老

人權宣言四十週年紀念林清泉長老
黃春生牧師
林清泉長老2/9安息主懷,3/4(六)下午2:00在濟南教會舉行告別禮拜,他是一位信仰的勇者與人格者,在此特別透過台灣基督長老教會人權宣言四十週年之際,來紀念這位信仰的長輩。

台灣基督長老教會在1971年「對國是的聲明與建議」和在1975年「我們的呼籲」,國民黨的政府絲毫沒有改變其總攬 黨、政、軍、特、法、教、財、公的獨裁專制和恐怖統治的本質。1977年6月底美國發表消息,聲稱要與中國外交正常化,以及國務卿范錫和總統卡特即將陸續訪問中國。台灣社會瀰漫恐懼與不安,因此台灣基督長老教會總會常置委員會(以下簡稱「總委會」)於7月12日決定要致函給美國總統卡特,並通知台灣基督長老教會眾教會,以表明我們教會的立場。
當時,林永頌長老的父親林清泉長老擔任總常委,參與長老教會人權宣言的草擬,在風聲鶴唳的年代裡,挑戰大家的信仰勇氣。林永頌長老分享說:「那時我哥哥姐姐都已北上求學或工作,只剩讀高中的我在家,記得爸爸每次要去開會,都會跟我一起為這件事迫切禱告。」
1977年8月16日,台灣基督長老教會總委會通過並發表「台灣基督長老教會人權宣言」。人權宣言除函送美國總統和台灣基督長老教會眾教會外,也發表於8月21日的《台灣教會公報》(第1329號),並函寄給政府有關單位。
人權宣言發表之後,遭遇了最大的挑戰。第25屆總會通常年會即將在1978年3月底召開。這是國民黨的政府要破壞台灣基督長老教會及其人權宣言的機會。在這一屆通常年會中,人權宣言能否得以接納通過?還有,高俊明牧師能否連任總會總幹事之職?高牧師早被國民黨政府視為「眼中釘」,是人權宣言的「始作俑者」,又為台灣基督長老教會的最高象徵人物。國民黨政府已策劃要如何壓迫台灣基督長老教會在年會中否決這兩個議案。
總會年會召開的前一天(3月27日)下午,有位原住民牧師來到太平境教會的庭院,遇到張宗隆牧師。他自我介紹是中部布農族的某某牧師。「現在有50個牧師和長老在台南集合,國民黨要用遊覽車把我們載到台南高工,每個人發給一千塊。」要他們在總會議會中全力反對上述二議案。他說,他是利用午餐的空檔趕來通知。說完話,他就匆匆離開。
那屆年會,不止台東阿美族中會的議員被帶去台東國民黨黨部訓話,台中信義鄉布農區的牧長也被帶去台中縣國民黨黨部「集訓」,主要目的都是要他們在年會中反對總會的議案,年會期間甚至有救國團的工作人員冒用出席證在議場發言被檢舉出來。有一位長老,也就是前花蓮縣代理縣長柯丁選,他要求出席總會,總會發給他貴賓證。他要求發言時說:「我以生命保證,如果高俊明牧師不當總幹事,生命安全絕對沒有問題。」很明顯,他受命要影響年會。
第25屆通常年會議案討論時,其中一位傾向國民黨的代表提議:總委會所有議案除高俊明牧師續任及人權宣言外,全部通過。如果沒有認真聽,還以為支持總委會的議案。
林清泉長老善於開會反應迅速,立即報上自己姓名,大聲表示改議:總委會所有議案全部通過,高俊明牧師續任及人權宣言案並以無記名秘密投票方式表決。長老教會通常年會的表決都是舉手方式,這二個議案破天荒以無記名秘密投票的方式表決。
投票結果:高總幹事連任案在總數312張選票中,反對49票,棄權8票,得票255票當選;人權宣言案經過正反雙方激烈辯論之後投票,在總數294張選票中,反對49票,棄權 10票,235票贊成。
票數的統計出現兩個特殊現象。第一、這兩個議案的反對票數都是49票。這49票是國民黨的鐵票。但是,那位「跑票」的議員,相信就是這位冒著危險到太平境教會通知的原住民牧師。他可說是50位被挾持的議員中有信仰良知者。
今年是「長老教會人權宣言」四十年週年,認識這一段歷史的同時,也讓我們認識林清泉長老正直公義、不畏懼惡勢力,勇於仗義執言,敢言人所不敢言,是一位有勇氣的「人格者」。

林清泉長老喜愛的經文:「你求告我,我就應允你,並將你所不知道、又大又難的事指示你。」(耶利米書33:3)

*參考張宗榮牧師、盧俊義牧師的資料

2017年3月1日 星期三